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El Examen teológico de egreso es la instancia en la cual se evalúa al estudiante la capacidad de su conocimiento y reflexión fundamental y de síntesis teológica.

La materia base de este examen de Bachillerato Eclesiástico en Teología (Examen de Grado para la Licenciatura civil) se determina anualmente en el mes de agosto. La misma materia base sigue válida para la segunda instancia. 

Los alumnos pueden tomar ese examen solamente si han tenido una calificación mínima de 30 sobre 50 como promedio de todas las materias de los cinco años cursados (dos de Filosofía y tres de Teología).

Si han aprobado el Examen teológico de egreso escrito (trabajo escrito) con una calificación mínima de 12 sobre 20. 

El Examen de Egreso oral se evalúa sobre los 30 puntos restantes. La calificación mínima es de 18 sobre 30, lo realizan ante un tribunal de Profesores.

Para el Bachillerato eclesiástico en Teología, la calificación final mínima de aprobación es de 51 sobre 100.

Contenido

Es el “Temario de examen oral de teología” para el Examen teológico de egreso.

Objetivo

El Taller de grado II es el Seminario de síntesis teológica que facilitará desde cada una de sus áreas teológicas la preparación al examen oral, proporcionándole: fundamentos teológicos, metodología y orientación para que el estudiante logre una síntesis del universo de la ciencia teológica.

Estas áreas son: a) área bíblica; b) área dogmática-sistemática; c) área litúrgica-sacramental y d) área moral.

Objetivo

Mediante la lectura de dos libros de Tamayo Acosta, el seminario pretende proponer a los estudiantes varios temas teológicos contemporáneos para su reflexión personal e introducir los nuevos horizontes de la práctica teológica contemporánea.

Metodología

Se trata de un “seminario”, por tanto, la metodología que se pretende usar es la de un seminario de investigación, es decir, todos los alumnos deben leer los textos propuestos y cada estudiante presente por tuno un tema. Luego de la presentación hay un tiempo amplio de discusión y debate. Cada sesión se nombra un relator que toma notas de la discusión la envía a todos los participantes. De esa manera, la siguiente sesión se comienza con la lectura del “relato” elaborado y todavía hay posibilidad de hacer algunas puntualizaciones o formular alguna cuestión antes de pasar a la siguiente temática.

Contenidos 

HACIA UNA TEOLOGÍA HEURÍSTICAE INTERROGATIVA 

• Una teología Simone Weil, intelectual compasiva 
• Jon Sobrino: el principio-misericordia 
• Gustavo Gutiérrez: el principio-liberación

HORIZONTE INTERCULTURAL: INCULTURACIÓN E INTERCULTURALIDAD 

• Los límites de la inculturación 
• De la inculturación a la interculturalidad 
• Interculturalidad en la teología 
• Interculturalidad en la Biblia
• Diferentes paradigmas en la historia del cristianismo

HORIZONTE INTERRELIGIOSO

• Pluralismo religioso 
• «Sin diálogo, las religiones se anquilosan»
• Hacia una teología liberadora de J.as religiones
• Una espiritualidad interreligiosa

HORIZONTE HERMENÉUTICO: MÁS ALLÁ DEL FUNDAMENTALISMO

• El ser humano como intérprete
• Algunos hitos de la hermenéutica moderna 
• La teología hermenéutica
• Desmitologización y hermenéutica existencial
• Hermenéutica teológica y teoría crítica de la

HORIZONTE ANAMNÉTICO: EL RECUERDO SUBVERSIVO DE LAS VICTIMAS 

• La historia humana, ¿un proceso progresivo deemancipación?
• Apolología de la apocalíptica
• La obediencia a las víctimas, constitutivo de la conciencia moral

HORIZONTE SIMBÓLICO: DE LOS «SÍMBOLOS ROTOS» A UNA TEOLOGÍA SIMBÓLICA

• El despertar de la imaginación simbólica 
• Recuperación de la tradición teológico-simbólica
• El símbolo «da que pensar»
• Del lenguaje dogmático al simbólico

TEOLOGÍA Y CIENCIAS DE LA RELIGIÓN 

• Elgirolingüístico 
• Imaginación creadora y hermenéutica de la sospecha
• El problema de los dogmas

HORIZONTE FEMINISTA: GÉNERO Y TEOLOGÍA

• La violencia contra las mujeres, principal instrumentodel patriarcado
• Mujer y teología: una historia de des-encuentros 
• Teología crítica y hermenéutica de la sospecha
• La no-ordenación de las mujeres y la exclusión delpoder
• La teología, «saber parcial sobre un objeto parcial» 
• Filosofía de la religión y fenomenología de la religión 
• Psicología de la religión y sociología de la religión 
• Historia de las religiones y antropología de la religión
• Un discurso inclusivo sobre Dios 
• Feminización de la pobreza y opción por las mujeres pobres 
• Teología eco-feminista 
• Espiritualidad en perspectiva feminista
• El cuerpo y la sexualidad

1. HORIZONTE ECOLÓGICO: DEL ANTROPOCENTRISMO AL GRITO DE LA TIERRA EN BUSCA DE SU LIBERACIÓN 
2. HORIZONTE ECONÓMICO: TEOLOGÍA YECONOMÍA EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN
3. HORIZONTE UTÓPICO: PRINCIPIO-ESPERANZA Y REHABILITA- CIÓN TEOLÓGICA DE LA UTOPÍA 

• El país de la utopía: «¿Por qué no?
• La esperanza como principio y virtud
• Spesquaerensintellectum
• La Biblia, enciclopedia de utopías 
• ¿Hay un lugar para la ecología en el discurso teolólogico
• Dios, Cristo y el Espíritu Santo en perspectiva ecológica
• Lectura ecológico-festiva de la creación

HORIZONTE ÉTICO Y PRÁXICO: LA ÉTICA, TEOLOGÍA PRIMERA· LA PRAXIS, ACTO PRIMERO

• La ética corno filosofía primera 
• Lugar de la ética en el cristianismo
• La ética corno teología primera
• Relación entre teología y economía
• Teología económica del mercado
• Crítica de los dogmas de la economía liberal
• Globalización neoliberal y globalización de la solidaridad
• Marginación y exclusión: lugar social de la teología 

1. a) La cultura de la satisfacción, una cultura excluyente
2. b) Una población sobrante e indefensa 
3. e) Hacia una teología desde la exclusión
4. EL FUTURO DE DIOS: ENTRE LA MÍSTICA Y LA LIBERACIÓN 

• «Dios ha perecido en la locuacidad de sus testigos»
• Versiones contrapuestas de Dios
• «Venciste, Galileo
• El retorno de Dios, contra todo pronóstico
• El tiempo de los místicos: Dios corno «silencio del
• universo». 
• La mística, en el horizonte del sentido
• En la senda de la liberación, de la vida y de la esperanza

Bibliografía

SUSÍN, Carlos,Teología para otro mundo posible. Madrid, PPC, 2006.

TAMAYO ACOSTA, Juan José, Nuevo paradigma teológico. Madrid, Trotta, 2004.

TAMAYO ACOSTA, Juan José, Fundamentalismos y diálogo entre religiones. Madrid, Trotta,2004

TAMAYO ACOSTA, Juan José, Desde la heterodoxia: reflexiones sobre el laicismo, política y religión. Madrid, Laberinto, 2006.

Objetivo

Supuesto el estudio del Derecho Eclesial Fundamental, el Derecho Eclesial Sacramental, tiene los siguientes objetivos:

1. Educar a los estudiantes que se preparan al ministerio pastoral en la normativa jurídica referente a la parroquia y la diócesis.
2. Estudiar los temas más importantes del Derecho Parroquial en el contexto diocesano y universal, comprendidos en los libros II al V, del vigente Código de Derecho Canónico, reflexionando sobre los problemas prácticos en nuestro medio, incluyendo la aplicación teológico-jurídico-pastoral en la Iglesia local que ofrece la ciencia canónica de nuestra Iglesia Universal.

Contenido

1. Ordenación interna de Iglesias Particulares
2. Ordenación interna de las Parroquias
3. Función de enseñar en la Iglesia 
4. Función de Santificar

Bibliografía

Benlloch Poveda, A., Código de Derecho Canónico, Valencia 2005(11); Acebal, J. L. (Dir); Aznar Gil, F.; Manzanares J.; Sanz, M., Código de Derecho Canónico, Madrid 1999(16); Manzanarez, J. (Dir); Mostaza, A.; Santos, J. L., Nuevo Derecho Parroquial, Madrid 1994(3); Piñero Carrion, J. M., La ley de la Iglesia, I-II, Roma 1992(2); Piñero Carrion, J. M., Nuevo Derecho Canónico, Madrid 1983; Corral Salvador, C. (Dir); Arteaga Embil, J. M., Diccionario de Derecho Canónico, Madrid 2000(2); Retamal, F., Comentarios al derecho Canónico, I-II, Chile 1987; Herbas, J., Derecho Canónico del Matrimonio, Cochabamba 2004; Pardo, A., Documentación Litúrgica postconciliar, Barcelona 2000(4); Revista española de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad de Salamanca; Revisa Ius Canonicum de la Pontificia Universidad de Navarra.

Objetivo

Que los alumnos tengan una idea clara sobre los conceptos de Cultura e Inculturación, los fundamentos bíblicos y teológicos y se capaciten para la aplicación práctica en la Misión de la Iglesia, la nueva evangelización y la pastoral de las diferentes Iglesias locales.

Contenido

Primera parte: Teología de la cultura

1. La Iglesia y la problemática cultural contemporánea
2. Cultura humana ¿cómo definirla?; Las diversas definiciones en la Iglesia
3. Cultura y religión
4. Evangelización de la cultura.

Segunda parte: Teología de la Inculturación

1. Aclaración de los términos: Inculturación; Aculturación; términos afines.
2. Evolución del concepto Inculturación en los documentos eclesiales:

Indigenización; Contextualización.

1. Definición de Inculturación.
2. Fundamentos bíblicos de la Inculturación
3. Fundamentos teológicos de la Inculturación

Tercera parte: Aplicación práctica del término al proyecto de Inculturación 

• Primera etapa: Inculturación del Evangelio

• Segunda etapa: Inculturación de la fe.

1. Tercera etapa: Inculturación de la Iglesia

Bibliografía

Magisterio Pontificio: Pablo VI, «Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi». Juan Pablo II, «Exhortación Apostólica Catechesi Tradendae». «Esortazione Apostólica Ecclesia in Africa». «Esortazione Apostólica Ecclesia in Asia», Città del Vaticano 1999. «Carta Encíclica Slavorum Apóstoli». «Carta Encíclica Redemptoris Missio». «Discours du Pape Jean Paul II aux Membres de la Comissión  Biblique Pontificale» (26.04.1979), en Insegnamenti di Giovanni Paolo II-1, Città del Vaticano 1980, 980-9 «Homilía a los campesinos en la Fortaleza de Sacsayhuáman Cusco- Perú» (03.02.1985), en Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VIII-1, Città del Vaticano 1986, 372-380.

Autores:

Carrier, H., Guide pour l’inculturation de L’evangile, Rome 1997; Carvalho de Acevedo, M., «Inculturación», en Latourelle, R. – Fisichella,R., Diccionario de Teología Fundamental, Madrid 1992; Comisión Teológica  Internacional,«la fe y  la inculturación» (1987), en Pozo, C., ed., Documentos 1969-1996, Madrid 1998 394-416; Celam, Hacia una Teología india inculturada. Simposio, Bogotá 1997; Congregación  para el Culto y Sacramentos, La liturgia romana y la inculturación, Città del Vaticano 1994; Do Carmo Cheuiche, A.,  Evangelización de las Culturas e Inculturación. del Evangelio, Bogotá 199; Miguens, F., Fe y cultura en la enseñanza de Juan Pablo II, Madrid 1994.

Objetivo

Ofrecer las bases teológicas de la Pastoral desde el ser y misión de la Iglesia.

Suscitar el deseo y la decisión, bien cimentados, de la renovación de la pastoral de la Iglesia para los tiempos actuales, partiendo de lo que es realmente la misión pastoral de la Iglesia como continuadora de la triple misión-función de Cristo: Sacerdote, Profeta y Rey. Triple misión que es encomendada a la Iglesia-comunidad y al cristiano-miembro de la Iglesia por el bautismo.

Contenido

1. Fundamentos Generales de la Teología Pastoral
2. Teología Pastoral Fundamental

      2.1   Delimitación de la Teología Pastoral

     2.2   Teología Pastoral Fundamental

     2.3.   Teología Pastoral Especial

Conclusión: La Eucaristía, fuente y meta de toda pastoral.

Bibliografía 

Altaba, v., La planificación pastoral al servicio de la misión, Madrid 2007; Calvo pérez, r., La pastoral, acción del espíritu, Burgos 2002; Floristán, c., Teología práctica. Teoría y praxis de la acción de la acción pastoral (3ª), Sígueme. Salamanca 1998; Floristán, c., Pastoral en devenir,  Madrid 2004; Floristan, c. y useros, m., Teología de la acción pastoral; García, j. l., El coordinador pastoral, Ppc. Madrid 2006; García de andoin, c., El anuncio explícito de Jesucristo, Hoac. Madrid 1997; Pellitero, r., Teología pastoral. Panorámica y perspectivas, Grafite ediciones. Bilbao 2006; Prat i pons, r., Tratado de teología pastoral. Compartir la alegría de la fe. Secretariado trinitario, Salamanca 2005; Prat i pons, r., La misión de la iglesia en el mundo. Ser cristiano, hoy. Secretariado trinitario, Salamanca 2004; Precht bañados, c., Acoger, animar, acompañar. Tres claves del servicio pastoral, Ppc. Madrid 2007; Ramos, j. a., Teología pastoral, Bac. Madrid 1999; Szentmártoni, m., Introducción a la teología pastoral, Verbo divino, Estella 1994.

Objetivo

La primera parte del curso aclara el campo específico del Ecumenismo (la promoción de la unidad entre los cristianos) e introduce una visión general del desarrollo del movimiento ecuménico moderno. En este punto se comienza la tarea de familiarizar al alumno con los conceptos y términos básicos usados en el estudio del ecumenismo proporcionando a la vez los fundamentos bíblicos y doctrinales del mismo. Se enseña también la historia del movimiento ecuménico recalcando su dimensión espiritual y su importancia en el campo misionero. Se ofrece una visión teológica de las Iglesias Ortodoxas Orientales y de las mayores tradiciones no católicas en Occidente: el protestantismo clásico de la Reforma y las otras denominaciones cristianas de los siglos posteriores. Para comprender mejor los tipos predominantes de protestantismo presentes hoy en Bolivia y Latinoamérica se investiga las raíces teológicas de las corrientes milenaristas, pentecostales, fundamentalistas y «evangelicales». Esta parte concluye explicando por donde debería avanzar el diálogo y a la vez indica cuales situaciones reales se dan en la vida pastoral. 

La segunda parte expone la temática referente al Diálogo Interreligioso. El pluralismo religioso del mundo contemporáneo y la migración a nivel global favorecen la creación de las sociedades interculturales e interreligiosas. Por consiguiente se opta por dar a conocer al estudiante de una manera sistemática la mencionada realidad con el objetivo de incentivarle en la actitud de apertura y diálogo con el otro. Concretamente se le propone el conocimiento fundamental de los presupuestos del diálogo y de grandes religiones, de la postura de la Iglesia católica para con ellas, de los eventos que reúnen representantes de varias religiones, de modo de concebir al hombre y la mujer en ellas, y finalmente se le proporcionan las posibles perspectivas del diálogo.

En la tercera parte se estudia los Nuevos Movimientos Religiosos llamados también «sectas». Después de proporcionar la información básica en cuanto a la terminología y las particularidades de los NMR, se investiga las razones por las cuales el fenómeno sectario está omnipresente en la realidad en la que vivimos. El otro paso es el de contemplar el panorama de los diversos movimientos religiosos presentes en Bolivia, América Latina y en el resto del mundo. Se expone también la enseñanza del Magisterio de la Iglesia indicando sobre todo cuales actitudes pastorales hay que tomar para con los adeptos de los NMR.

Contenido 

1. Teología del Ecumenismo 
2. Diálogo Inter-Religioso
3. Nuevos Movimientos Religiosos

Bibliografía básica: 

Ecumenismo: Albó Xavier, Una casa para todos. Iglesias, ecumenismo y desarrollo en Bolivia, La Paz 2002; Bosch Navarro Juan, Diccionario de Ecumenismo, Estella 1998; Bosh Juan, Para Comprender El Ecumenismo, Estella 1999; Decreto sobre el ecumenismo «Unitatis redintegratio», en Documentos Completos del Vaticano II, Bilbao 1996, 413-431; Directorio para la aplicación de los principios y normas sobre el Ecumenismo, Santafé de Bogotá 1993; Juan Pablo II, La unidad de los cristianos. Carta encíclica «Ut unum sint», Madrid 1995; Morales Mercado Moisés, Denominaciones Cristianas No Católicas en Bolivia. Una Aproximación Tipológica desde Las Divisiones del Cristianismo del siglo XVI, La Paz 2002; Vercruysse José, Introducción a la Teología Ecuménica, Estella 1993.

Diálogo Inter-Religioso:

Basset Jean Claude, El diálogo interreligioso, Bilbao 1999; Declaración «Nostra aetate» sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, en Concilio Vaticano II. Documentos completos, Lima 2005, 541-546; Dhavamony Mariasusai, Pluralismo religioso y misión de la Iglesia, Valencia 2002; Mazurek Dariusz Robert, El misionero – hombre de diálogo, Bolivia Franciscana 8 (2008) 131-137; Santidián Pedro R., Diccionario básico de las religiones, Estella 1996; Sullivan Francis A., ¿Hay salvación fuera de la Iglesia? Rastreando la historia de la respuesta católica, Bilbao 1999; Pikaza Xabier, Para comprender hombre y mujer en las religiones, Estella 1996; Wilkinson Philip, Diccionario ilustrado de las religiones. Rituales, creencias y prácticas de todo el mundo, Madrid 2003.

Nuevos Movimientos Religiosos: Arinze Francis, El desafío de las sectas o nuevos movimientos religiosos: una respuesta pastoral, L΄Osservatore Romano 15 (1991) 12-13; Bosh Juan, Para Conocer Las Sectas, Estella 2001; La acción evangelizadora de la familia ante el desafío de las sectas, Santafé de Bogotá 1997; Galindo Florencio, El «fenómeno de la sectas» fundamentalistas. La conquista evangélica de América Latina, Estella 1994; Orientaciones pastorales respecto a los movimientos religiosos no católicos en Bolivia, La Paz 1997; Urrera Viera Juan Carlos, El Fenómeno de las Sectas. Análisis a partir del Magisterio Latinoamericano, Bogotá 1998; Vidal Manzanares César, Nuevo Diccionario de Sectas y ocultismo, Estella 1998.

Objetivo

Valorar el proyecto divino de salvación como un camino que se expresa a lo largo de las sucesivas etapas de la historia, a través de diversas categorías soteriológicas que se complementan entre sí.

Contenido

1. Introducción
2. Problemática de la salvación
3. Creación: paideia
4. Encarnación: divinización; iluminación; justicia
5. Muerte de cruz: admirable intercambio; sacrificio; satisfacción; reparación
6. Resurrección: victoria y rescate
7. Consumación: recapitulación
8. Síntesis

BIBLIOGRAFÍA

AYEL, V., ¿Qué significa la “salvación cristiana”?, Santander: Sal Terrae, 1980; CASCIARO, J. M.; MONFORTE, J. M., Jesucristo, Salvador de la humanidad: panorama bíblico de la salvación, Pamplona: EUNSA, 1997; DE MINGO KAMINOUCHE, A., Símbolos de salvación: redención, victoria, sacrificio, Salamanca: Sígueme, 2007; ELLACURÍA, I. (Dir.), Mysterium liberationis: conceptos fundamentales de la teología de la liberación, Tomos I y II. Madrid: Trotta, 1990; GONZÁLEZ, C. Él es nuestra salvación: cristología y soteriología. Bogotá: CELAM, 1987; GRUN, A., La redención: su significado en nuestra vida, Estella (Navarra): Verbo Divino, 2005; LOCHET, L., La salvación llega a los infiernos, Santander: Sal Terrae, 1980; PASTOR-RAMOS, F., La salvación del hombre en la muerte y resurrección de Cristo, Estella (Navarra): Verbo Divino, 1991; REINER, J., LÖHRER, M. (Dir.), Mysterium salutis: fundamentos de la dogmática como historia de la salvación, Vol. I, Madrid: Cristiandad, 1974; SESBOÜÉ, B., Jesucristo el único mediador: ensayo sobre la redención y la salvación, Tomo I: Problemática y relectura doctrinal, Salamanca: Secretariado Trinitario, 1990; SUSIN, C. (Ed.), El mar se abrió: treinta años de teología en América Latina, Santander: Sal Terrae 2001.

Objetivo 

Situar esta Literatura y la tradición sapiencial de Israel dentro de la visión teológica dominante del A.T. y dentro del Antiguo Oriente. Ayudar a l os alumnos a tomar conciencia de la especificidad de los temas y de la metodología imperantes en los libros sapienciales. Capacitar a los alumnos para usar adecuadamente los aportes de estos libros en el trabajo teológico actual.

Contenido

1. El sentido de la denominación “literatura sapiencial”. Relación entre libros sapienciales de la Biblia y otras fuentes de la “tradición sapiencial”.
2. Introducción: la relación entre Sabiduría y Revelación.
3. El paso de la noción corriente de sabiduría al sentido polivalente que se encuentra en la Biblia.
4. Diferenciación entre lírica y prosa.
5. Recorrido de los Salmos y del Cantar de los Cantares: su proceso de formación, su teología.
6. El libro de Job y la belleza de su composición y su teología.
7. El Qohelet, los Proverbios y el Sirácida, y su sabiduría tranquila y positiva.
8. El libro de Sabiduría: la sabiduría casi como hipóstasis divina, en los umbrales del Segundo Testamento, y cómo enseña a leer la historia del pueblo a lo largo de los siglos.
9. La sabiduría que se vive en el pueblo y debe hacerse vehículo de la fe.
10. El exilio y origen del judaísmo.
11. La historia del judaísmo desde el exilio hasta Cristo.
12. Escatología y apocalíptica judías.
13. Estudio de textos.

Bibliografía

La bibliografía será dada en clase.

Objetivo y Contenido

SEMINARIO 1: Biogenética: Identidad y estatuto del Embrión humano

Técnicas de Reproducción asistida

Intervenciones tecnológicas sobre el proceso de la generación humana

Inseminación artificial; tecnologías reproductivas

1. a) con fecundación extracorpórea; 
2. b) Con fecundación intracorporea.

BIBLIOGRAFÍA

Alburquerque, Eugenio. Bioética, Madrid, CCS. 2010. Pp 38-49.

Amor Pan, José Ramón, Introducción a la Bioética. Madrid, PPC, 2005.Pp 374-387.

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética. La nueva ciencia de la vida Pp 109-213. 

Blázquez Fernández, Niceto, La Biotanasia o el reverso de la Bioética. Burgos, Monte Carmelo, 2011. PP. 85-132.

Ciccone, Lino, Bioética, historia, principios, cuestiones. Madrid, Palabra, 2005. Pp67-168.

Clavel, Juan Masiá, Tertulias de Bioética. Manejar la vida, cuidar a las personas. Santader,  Sal Terrae, 2005.Pp 119-131.

SEMINARIO 2: Reproducción humana asexuada, células madres y clonación

BIBLIOGRAFÍA 

Alburquerque, Eugenio. Bioética, Madrid, CCS. 2010. Pp 50-51.

Amor Pan, José Ramón, Introducción a la Bioética. Madrid, PPC, 2005. Pp 387-427. (415-427)

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética. La nueva ciencia de la vida Pp 231-256. 

Blázquez Fernández, Niceto, La Biotanasia o el reverso de la Bioética. Burgos, Monte Carmelo, 2011. Pp. 147-154.

Ciccone, Lino, Bioética, historia, principios, cuestiones. Madrid, Palabra, 2005. Pp 169-192.

Clavel, Juan Masiá, Tertulias de Bioética. Manejar la vida, cuidar a las personas. Santader,  Sal Terrae, 2005. Pp 132-138.

SEMINARIO 3: Anticoncepción y esterilización

BIBLIOGRAFÍA

Alburquerque, Eugenio. Bioética, Madrid, CCS. 2010.Pp 32-35.

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética. La nueva ciencia de la vida Pp 257-271. 

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética Fundamental. Madrid, BAC, 1996. PP. 74-80.

Clavel, Juan Masiá, Tertulias de Bioética. Manejar la vida, cuidar a las personas. Santader,  Sal Terrae, 2005.Pp 84-90.

ElizariBasterra, Francisco Javier, Bioética, Madrid, Paulinas 1991. Pp80-101.

SEMINARIO 4: Protección y defensa de la vida concebida: El aborto 

BIBLIOGRAFÍA 

Alburquerque, Eugenio. Bioética, Madrid, CCS. 2010.Pp 29-38.

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética. La nueva ciencia de la vida Pp 273-285. 

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética Fundamental. Madrid, BAC, 1996. PP. 80-83.

Clavel, Juan Masiá, Tertulias de Bioética. Manejar la vida, cuidar a las personas. Santader,  Sal Terrae, 2005.Pp 132-138.

Vidal, Marciano, Bioética. Estudios de bioética racional.  Madrid, Tecnos 1998. (3 ed). Pp 50-61.

Constitución Política del Estado (investigar)

SEMINARIO 5: La conservación de la vida humana: Defensa de la vida humana

Fundamentos del valor de la vida humana: el homicidio, el terrorismo, la muerte del injusto agresor, la pena de muerte y la tortura

BIBLIOGRAFÍA

Alburquerque, Eugenio. Bioética, Madrid, CCS. 2010. Pp 21-25 y 92-96.

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética. La nueva ciencia de la vida Pp366-382.

Catecismo de la Iglesia Católica: n. 2258-2269; n.2307-2317.

Fernández, Aurelio, Teología Moral. Curso fundamental de la moral católica, Madrid, Palabra, 2010 (4 edición) Pp 418-424.

SEMINARIO 6: La conservación de la vida: Obligación de conservar la propia vida. Suicidio, muertes heroicas, huelga de hambre

BIBLIOGRAFÍA

Alburquerque, Eugenio. Bioética, Madrid, CCS. 2010. Pp 25-29.

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética. La nueva ciencia de la vida Pp353-366 y 382-384. 

Catecismo de la Iglesia Católica: n. 2280-2283.

ElizariBasterra, Francisco Javier, Bioética, Madrid, Paulinas 1991. Pp 199-204.

 SEMINARIO  7: Alcoholismo, drogadicción y tabaquismo

BIBLIOGRAFÍA

Alburquerque, Eugenio. Bioética, Madrid, CCS. 2010. Pp 78-82

Ciccone, Lino, Bioética, historia, principios, cuestiones. Madrid, Palabra, 2005. Pp333-424.

ElizariBasterra, Francisco Javier, Bioética, Madrid, Paulinas 1991. Pp 315-326.

Lazo, Donald, Alcoholismo. Bogotá, San Pablo 1993.

Consultar bibliografía extra en la Biblioteca de la Facultad

SEMINARIO 8: Eutanasia, distanasia, ortotanasia

BIBLIOGRAFÍA

Amor Pan, José Ramón, Introducción a la Bioética. Madrid, PPC, 2005. Pp 197-252.

Blázquez Fernández, Niceto, Bioética. La nueva ciencia de la vida, BAC, Madrid, 2000.Pp325-351. 

Fernández, Aurelio, Teología Moral. Curso fundamental de la moral católica, Madrid, Palabra, 2010 (4 edición) Pp 447-458.

Vidal, Marciano, Eutanasia: un reto a la conciencia, Madrid, san Pablo, 1994.

Vidal, Marciano, Orientaciones Éticas para tiempos inciertos. Entre la Escilia del relativismo y la Caribdis del fundamentalismo. Bilbao, Desclée De Brouwer, 2007. Pp. 213-254.

Objetivo

La Eucaristía es el sacramento central de la vida y del misterio de la Iglesia, en el que se centra la totalidad de la vida cristiana. El concilio Vaticano II la llama “fuente y cumbre de toda la vida cristiana” (LG 11). El estudio teológico de este sacramento, hecho de manera sistemática y global, pretende ayudar a comprender, celebrar y vivir mejor el misterio eucarístico.

Contenido

1. Introducción general y metodológica.
2. La eucaristía en el Antiguo Testamento.
3. La eucaristía en el Nuevo Testamento.
4. Explicación dogmática de la Eucaristía a lo largo de la historia.
5. La celebración de la Eucarística entre el permanente eclesial y la renovación cultural.
6. La Eucaristía memoria de la Pascua.
7. Eucaristía y cuto Eucarístico fuera de la Misa.

Bibliografía

Abad Imbañez J. A. – Garrido Bonaño M., Iniciación a la liturgia de la Iglesia, Madrid 1997; Aldazábal J., La eucaristía, Barcelona 2000; Borobio D., Eucaristía, Madrid 2005; Gesteira Garza M., La Eucaristía misterio de comunión, Salamanca 1999.

Objetivo 

Comprender, en la vida de la Iglesia sucesos, conceptos, criterios, componentes históricos(as) de la sociedad latinoamericana desde la llegada del evangelio, consolidando sus relaciones internas y externas en el proceso educativo, a fin de lograr una comprensión, retrospectiva, introspectiva y prospectiva que ayude una lectura dinámica y epistémica de la misma.

Contenido

1.   Evangelización y cristianización de América Latina y Bolivia
2.   Época colonial
3.   La Ilustración latinoamericana y la lucha por la independencia
4.   Época republicana
5.   Primer Concilio Latinoamericano (Roma 1899)
6.   El significado del Concilio Vaticano II, Medellín, Puebla, Santo Domingo y

      Aparecida para la Historia eclesiástica latinoamericana.

Bibliografía 

Aguierre Martha, Historia de la Iglesia en América Latina,  La Paz 1995; Arza, Aguierre, René Danilo, Fuentes para la Historia de la Iglesia en Bolivia, La Paz 1985; García Q. Julio, Historia de la Iglesia en la Plata, T; I,II,III, Sucre 1965; Lopetegui León, Historia de la Iglesia en la América española. Desde el descubrimientos hasta comienzos del siglo XX, Madrid 1965; Borges Pedro,  Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas, T. I y T II. , Madrid 1993; Dussel D. Enrique, Historia de la Iglesia en  América Latina, Colonia y Liberación, Barcelona 1980;  Dussel D. Enrique, Historia de la Iglesia en América Latina, Perú Bolivia y Ecuador, Barcelona 1989; Dussel D. Enrique, Hipótesis para una historia de la Teología en América Latina”, Bogotá 1986; Escobedo M. Ronald, El Tributo indígena en el Perú, Madrid 1979; Vargas U. Rubén. Historia de la Iglesia en el Perú y América, T I – T VI, Madrid 1986.

Objetivo 

Conocer de modo unitario la visión cristiana del ser humano, a partir del designio de Dios Trinidad.  

Contenido

Introducción

CÓSMOS Y PERSONA: teología de la creación del universo y del ser humano 

1. La experiencia bíblica de la creación
2. El ser humano: ser unitario
3. El ser humano: ser personal
4. La creación en la historia de la teología

TRAGEDIA: teología del pecado

1. La oferta original de la gracia
2. La realidad del pecado
3. El pecado original

TRANSFORMACIÓN: teología de la gracia

1. La experiencia bíblica de la gracia
2. La gracia en la historia de la teología
3. La gracia como justificación
4. La gracia como nueva creación

Síntesis

Bibliografía

BOFF, L., Gracia y liberación del hombre: experiencia y doctrina de la gracia, Madrid: Cristiandad, 1978; COLZANI, G., Antropología teológica: el hombre: paradojo y misterio, Salamanca: Secretariado Trinitario, 2001; COMBLIN, J., Antropología cristiana: la liberación en la historia, Buenos Aires: Paulinas, 1985; FLICK, M.; ALSZEGHY, Z., Antropología teológica, Salamanca: Secretariado Trinitario, 1971; GONZÁLEZ FAUS, J.I., Proyecto de hermano: visión creyente del hombre, Santander: Sal Terrae, 1991; LADARIA, L., Antropología teológica, Madrid: UPCM, 1987;; MARTÍNEZ SIERRA, A., Antropología teológica fundamental, Madrid: BAC, 2002; RAHNER, K., Curso fundamental sobre la fe: introducción al concepto de cristianismo, Barcelona: Herder, 1979; RUÍZ DE LA PEÑA, J., Imagen de Dios: antropología teológica fundamental, Santander: Sal Terrae, 1988;; SCHILLEBEECKX, E., Cristo y los cristianos: gracia y liberación, Madrid: Cristiandad, 1982; SESBOÜÉ, B., Historia de las dogmas, Tomo 2: El hombre y su salvación, Salamanca: Secretariado Trinitario, 1996.

Objetivos

• Realizar una introducción general al derecho canónico, y en forma especial al Código de Derecho Canónico.
• Brindar una compresión acabada de las características especiales del Libro I del Código, y de su importancia para la correcta aplicación de los Libros restantes.
• Llevar a los alumnos a un adecuado conocimiento y prepararlos para la correcta utilización de las “fuentes” objetivas del derecho presentadas en el Libro I del Código, es decir, las leyes eclesiásticas, las costumbres, las normas administrativas generales, los actos administrativos singulares, los estatutos y los reglamentos. Estudiar, a la luz del Libro I del Código, la condición canónica de las personas, ya sean físicas o jurídicas, en la Iglesia, así como la ejecución de los actos jurídicos que éstas pueden producir, y sus efectos.
• Brindar una compresión acabada de los modos de ejercicio de la potestad de régimen en la Iglesia, en particular los modos de provisión y pérdida de los oficios eclesiásticos, la prescripción y el cómputo del tiempo en el ordenamiento canónico.

Contenidos

• Unidad 1: Introducción general
• Unidad 2: Normas preliminares del Código (cáns. 1-6)
• Unidad 3: Las leyes eclesiásticas (cáns. 7-22)
• Unidad 4: Las costumbres (cáns. 23-28)
• Unidad 5: Normas administrativas generales (cáns. 31-34)
• Unidad 6: Actos administrativos singulares: normas comunes (cáns. 35-47)
• Unidad 7: Decretos y preceptos singulares (cáns. 48-58)
• Unidad 8: Rescriptos (cáns. 59-93)
• Unidad 9: Estatutos y Reglamentos (cáns. 94-95)
• Unidad 10: La condición canónica de las personas físicas (cánones 96-112)
• Unidad 11: Las personas jurídicas (cánones 113-123)
• Unidad 12: Los actos jurídicos (cánones 124-128)
• Unidad 13: La potestad de régimen (cánones 129-144)
• Unidad 14: Los oficios eclesiásticos (cánones 145-196)
• Unidad 15: La prescripción (cánones 197-199)
• Unidad 16: El cómputo del tiempo (cánones 200-203)

Bibliografía

Aa. Vv., Comentario exegético al Código de Derecho Canónico,  Vol. I: Prolegómenos,  Normas Generales: cánones 1-203, Eunsa, 1996; Benlloch Poveda, A., Código de derecho canónico, Valencia 2005, Bunge, A. W., Las claves del Código. El Libro I del Código de Derecho Canónico, Editorial San Benito, Buenos Aires 2006; Cenalmor Daniel – Miras Jorge, El derecho de la Iglesia: curso básico de Derecho Canónico, Pamplona 2004; Corral Salvador Carlos – Urteaga Embil José María, Diccionario de Derecho Canónico,  Madrid 2000; García Martín CMF,  Julio, Las normas generales del Codigo de Derecho Canónico, Ediurcla, 1995; Ghirlanda,  Gianfranco SJ, El derecho en la Iglesia mistero de comunión, Ed. Paoline-Pontificia Università Gregoriana, 1990; Profesores de la Universidad Pontificia de Salamanca, Derecho Canónico, I, El Derecho del Pueblo de Dios, Madrid 2006; Piñero,  José María, La ley de la Iglesia, I, Madrid 1986.

Objetivos

Llegar a una relectura de contenidos doctrinales que atraviesan la actitud típica del cristiano que mira al futuro partiendo del fundamento-motivación: la memoria del acontecimiento pascual. De hecho, el futuro escatológico encuentra su configuración y su perspectiva en el misterio cristológico. Por eso, la escatología puede caracterizarse como una Cristología de las ultimidades.

Contenido

• Introducción: Cristo, el principio
• Primera Parte: Cuestiones introductorias
• Segunda Parte: La Escatología en sus fuentes
• Tercera Parte: Escatología Sistemática
• Apéndice: Temas actuales de Escatología

Bibliografía

CÁNDIDO, POZO, Teología del más allá, BAC, Madrid 20014; HANS URS, VON BALTHASAR, Escatología en nuestro tiempo, Ediciones Encuentro, Madrid 2008; JUAN LUIS, RUIZ DE LA PEÑA, La pascua de la creación. Escatología, BAC, Madrid 20022; JOSÉ, RICO PAVÉS, Escatología cristiana, Quaderna editorial, Murcia 2002; JOSÉ ANTONIO, SAYÉS,  Escatología, Ediciones Palabra, Madrid 2006; JOSEPH, RATZINGER, Escatologia. Morte e vita eterna, CittadellaEditrice, Assisi 20054; MEDARD, KEHL, Escatología, Ediciones Sígueme, Salamanca 1992; OLEGARIO, GONZÁLES DE CARDEDAL, Sobre la muerte, Ediciones Sígueme, Salamanca 2003.

Objetivo

Realizar un estudio crítico de las Cartas Católicas y Hebreos, situándolas en su contexto histórico, literario y teológico, a fin de percibir la problemática pastoral de las comunidades cristianas destinatarias y vislumbrar respuestas adecuadas para la práctica pastoral de nuestra Iglesia en Bolivia.

Contenido

1. Introducción: Etapas de la historia de las comunidades cristianas tanto en su expansión misionera, organización y consolidación como en la lectura y constitución de sus escritos.
2. Cartas Pastorales: Estudio sistemático de 1 y 2 Tm y de Tt, problemática pastoral de su autor y su propuesta eclesial, ética y teológica.
3. Cartas Católicas: Estudio de 1 y 2 P, Sant y Judas, preocupación social, eclesial y teológica de sus autores, desde el lugar del pobre.
4. Epístola a los Hebreos: Estudio detallado de la epístola, preocupación de sus destinatarios, singular identidad de los seguidores de Cristo, en continuidad y superación de la Antigua Alianza.

Bibliografía

Brox N., La Primera Carta de Pedro, Salamanca 1994; Cothenet E., Las Cartas de Pedro, Cuadernos Bíblicos 47, Estella 1984; De León Azcarate J. L., Santiago, el hermano del Señor, Estella, 1998; Elliot J. H., Un hogar para los que no tienen patria ni hogar. Estudio crítico de la Carta primera de Pedro y de su situación y estrategia, Navarra 1995; Mora G., La carta a los Hebreos como escrito pastoral, Barcelona 1974; Moscoso Pacheco A., ¡Ay de los ricos! (Santiago 4, 13 – 5, 6), Cochabamba 1999; Strathmann H., La epístola de los Hebreos. Texto y comentario, Actualidad Bíblica 25, ed. Jax, Madrid 1971; Vanhoye A., El mensajero de la carta a los Hebreos, Cuadernos Bíblicos 19, Estella 1978; AA.VV., La Carta de Santiago, lectura socio-lingüística, Estella 1988; AA.VV., “La Carta de Santiago” en Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana (RIBLA) 31, Quito 1998.

Objetivo 

Aprender a interpretar la realidad histórico-social con actitud crítica inspirándose en la perspectiva bíblica, la reflexión y el recorrido de la comunidad creyente, y el aporte de las ciencias sociales.

Conocer los principios y los valores cristianos que inspiran los comportamientos éticos en el ámbito social.

Conocer los principales problemas que afectan en positivo y en negativo la sociedad posmoderna, localmente y a nivel mundial.

Tomar conciencia y sentirse responsable, según las diferentes vocaciones, de la comunidad social.

Contenido

1. Contextualización: el anhelo ético en el mundo contemporáneo 
2. Moral Social versus Ética Comunitaria 
3. Crecer éticamente y comunitariamente 
4. Los fundamentos de la ética comunitaria o moral social: revelación, tradición e historia 
5. Los sujetos de la ética comunitaria 
6. Análisis de algunas problemáticas sociales contemporáneas: entre pobreza y desarrollo 
7. El sueño de la justicia y del cuidado y la praxis de la injusticia 

Bibliografía:

Dussel E., Ética comunitaria, Madrid 1986; Gonzáles Álvarez L., Ética Latinoamericana, Bogotá 1998; Bennassar B., Pensar y vivir moralmente. La actitud samaritana del Pueblo de Dios, Santander 1998;  Iriarte G., Moral Social. Guía para la formación en los valores éticos. Cochabamba 1998;  Schüssler E., Apocalipsis. Visión de un mundo justo, Navarra 1997; La Voz de los Pobres, Estudio  en preparación al Informe Sobre Desarrollo Humano 2000/2001. (Tomo I); ** Durante el curso se darán ulteriores indicaciones bibliográficas de acuerdo a las temáticas específicas

Doctrina Social de la Iglesia

Objetivo 

• Que el estudiante tenga un conocimiento claro sobre el desarrollo histórico de la Doctrina Social de la Iglesia. 
• Que adquiera una idea cabal de su naturaleza y finalidad y su aplicación a la realidad social de cada momento histórico. 
• Que sea capaz de manejar los principios básicos de interpretación. 
• Que conozca las características centrales de cada una de las Encíclicas Sociales.
• Que pueda conocer los temas centrales que hacen referencia a la Doctrina Social de la Iglesia.

Contenido 

1. 1. Aspectos generales de la doctrina social de la Iglesia
   2. Naturaleza de la Doctrina Social de la Iglesia.
   3. Dimensión histórica de la Doctrina Social de la Iglesia.
   4. Orientaciones para la acción social.

• Análisis y trabajo de casa uno de los documentos eclesiales o encíclicas: Rerum Novarum; Quadragesimo Anno; Mater et Magistra; Pacem in Terris; Populorum Progessio; Laborem Exercens; Sollicitudo Rei Sociales; Centesimus Annus; Octogesima Adveniens.

Bibliografía (Doctrina Social de la Iglesia)

Celam, Fe y compromiso social: Elementos para una reflexión sobre América Latina a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, Lima; Misfud T., Moral Social: Lectura solidaria del continente, Celam, Bogotá; Cipriani J. L., Catecismo de la Doctrina Social, Ed. Palabra, Madrid;  AA.VV., El estudio y la enseñanza de la Doctrina Social en la formación de los sacerdotes, Colección Documentos y Estudios, Ed. Promoción Popular Cristiana, Madrid; Guerrero F., El Magisterio pontificio contemporáneo, BAC, Madrid; Brardinelli, Rodolfo L. y Galán, C. L., Manual de Doctrina Social de la Iglesia, ediciones del Encuentro, Buenos Aires 1998.

Objetivo

Comprender, en la vida de la Iglesia conceptos, criterios, componentes históricas de la sociedad moderna y contemporánea, consolidando sus relaciones internas y externas en el proceso educativo, a fin de lograr una comprensión, retrospectiva, introspectiva y prospectiva que implique una lectura dinámica y epistémica de la misma.

Contenido

1.   La Iglesia en la época de Reforma
2.   La Reforma Católica. El Concilio de Trento
3.   El jansenismo.
4.   Tendencias centrífugas: galicanismo, episcopalismo, Febronio.
5.   La Iglesia Católica, la Revolución Francesa y la sociedad liberar.
6.   El Concilio Vaticano I.
7.   La Iglesia Católica y la cuestión social
8.   El modernismo.
9.   La Iglesia católica y las guerras mundiales del siglo XX.
10. El Concilio Vaticano II.

Bibliografía 

Aubert R, Bruls J., y colectivo de autores, La Iglesia en el mundo moderno, V, Madrid 1990; Jedin H., Manual de la historia de la Iglesia I, Barcelona1980; Laboa J. M., 1991. La larga marcha de la Iglesia, Madrid; Llorca B., Manual de Historia Eclesiástica, Madrid1984; Llorca – Gª Villoslada – Laboa, Historia de la Iglesia Católica, III, IV, V, Madrid 1996; Mezzadri L., La Iglesia en la revolución francesa, Madrid 1990; Orlandis J., La Iglesia Moderna y Contemporánea, Madrid 1999; Rogier L. J., Bertier DE G., y colectivo de autores, La Ilustración y la Restauración, IV, Madrid 1990; Saranyana J. I., Historia de la teología, Madrid 2000; Tuchle H. Reforma y contrarreforma, III, Madrid 1990.

Objetivos 

Conocimientos: Conocer la enseñanza católica sobre la naturaleza sacramental del ministerio diaconal y sacerdotal recibido por el sacramento del orden. Este curso se complementa con el derecho canónico.

Actitudes: Valorar el ministerio, diaconal y sacerdotal para superar las dificultades y desafíos mediante la inserción en Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote, al servicio de la Iglesia.

Metodología

En las clases se seguirá el esquema del Catecismo de la Iglesia Católica. Los estudiantes están invitados a participar. Además del examen final y de los exámenes parciales los estudiantes deberán hacer un trabajo sobre algún documento de la enseñanza de la Iglesia. 

Temario 

• El nombre de sacramento del Orden
• El sacramento del Orden en la economía de la salvación
• El sacerdocio de la Antigua alianza
• El único sacerdocio de Cristo
• Dos modos de participar en el único sacerdocio de Cristo 
• In persona Christi Capitis…
• “En nombre de toda la Iglesia”
• Los tres grados del sacramento del Orden
• La ordenación episcopal, plenitud del sacramento del orden 
• La ordenación de los presbíteros – cooperadores de los obispos 
• La ordenación de los diáconos, “en orden al ministerio”
• La celebración de este sacramento
• El ministro de este sacramento
• Quién puede recibir este sacramento
• Los efectos del sacramento del Orden 
• El carácter indeleble 
• La gracia del Espíritu Santo

Bibliografía

Borobio, Dionisio etc., Teología del Ministerio (Cuadernos Phase), Barcelona, Pastoral Litúrgica, 1990; Facultad de Teología del Norte de España / Instituto Juan de Ávila (ed.), Teología del sacerdocio. Tomo 1: Orientaciones metodológicas, Burgos, Aldecoa, 1969; López Martínez, Nicolás / Martín González, Teodomiro, El Sacramento del Orden / Matrimonio, Burgos, Instituto de teología a Distancia / Ed. Aldecoa, s/f; Nicolau, Miguel, Ministros de Cristo: Sacerdocio y Sacramento del Orden. Madrid, BAC, 1971; Ponce Cuéllar, Miguel, Llamados a servir. Teología del ministerio sacerdotal, Herder, Barcelona, 2001; Profesores de la Facultad de Teología de Burgos (España), Diccionario del Sacerdocio, Madrid, BAC, 2005; Sánchez Chamoso, Román, Ministros de la Nueva Alianza. Teología del Sacerdocio Ministerial. Bogotá, CELAM, 1994.

Matrimonio

Objetivos 

Conocimientos: A partir de la realidad latinoamericana y boliviana del sacramento del matrimonio conocer sus logros, dificultades, desafíos y posibilidades. Clarificar el fundamento antropológico y teológico del matrimonio como institución natural, base de la familia, de la sociedad, y como sacramento del matrimonio dentro del plan divino salvífico-liberador, viendo sus elementos y propiedades esenciales, según la enseñanza de la Iglesia.

Actitudes: Desarrollar el sentido y capacidad necesarios para identificar los problemas y dificultades en la vida matrimonial y familiar, y para sugerir las soluciones adecuadas pastorales con la complementación de los cursos de moral sexual, derecho eclesial y pastoral matrimonial.

Temario 

• El matrimonio en el plan de Dios
• El matrimonio en el orden de la creación
• El matrimonio bajo la esclavitud del pecado
• El matrimonio bajo la pedagogía de la antigua Ley
• El matrimonio en el Señor
• La virginidad por el Reino de Dios
• La celebración del Matrimonio
• El consentimiento matrimonial
• Matrimonios mixtos y disparidad de culto
• Los efectos del sacramento del Matrimonio
• El vínculo matrimonial
• La gracia del sacramento del matrimonio
• Los bienes y las exigencias del amor conyugal
• La fidelidad del amor conyugal
• La apertura a la fecundidad
• La iglesia doméstica

Bibliografía Sobre El Matrimonio

Alburquerque Frutos, Eugenio, Sacramento del Matrimonio: Preparar la celebración; Madrid, Central Catequística Salesiana, (Folletos Sacramentos), 2006; Aliaga Girbés, Emilio, Compendio de teología del matrimonio. 2ª ed. México / Santo Domingo / Valencia, Edicep, 1994; Artadi, Juan M., Historia y teología del Sacramento del Matrimonio. Madrid. Fundación Santa María, 1987; Florez, Gonzalo, Matrimonio y familia. Madrid, BAC, 1995; López Martínez, Nicolás / Martín González, Teodomiro, El Sacramento del Orden / Matrimonio, Burgos, Instituto de teología a Distancia / Ed. Aldecoa, s/f; Macias, Andrés, Matrimonio Cristiano en un Mundo en Cambio: Fe y Sacramento del Matrimonio desde las Perspectivas del Concilio Vaticano II, Madrid, Las Palmas, 1980; Manzanera, Miguel, Matrimonio. Sacramento del amor fiel. Reflexión jurídico-pastoral. (Publicaciones Pastorales de la Universidad Católica Boliviana 3). Cochabamba, Instituto de Bioética. Universidad Católica Boliviana. 1996; Martínez-Marí, Joaquín, Matrimonio y familia en Bolivia. Estudio comparativo del matrimonio y vida de familia en el altiplano, los valles y el trópico. La Paz / Cochabamba, Amigos del Libro, 1976; Miralles, A., El Matrimonio, Madrid, Palabra, 1996; Sarmiento, Augusto, El matrimonio cristiano. (2ª edición). Pamplona, Eunsa, 2003; Scola, Angelo, Hombre-Mujer. El misterio nupcial. Madrid, Encuentro, 2001.

Objetivo

Conocer cómo se ha ido desarrollando la reflexión eclesiológica desde sus orígenes bíblicos hasta nuestros días, con especial referencia a la eclesiología del Vaticano II y América Latina.

Contenido

1. Introducción
2. Eclesiología bíblica
3. Eclesiología del primer milenio: Patrística
4. Eclesiología del segundo milenio: Cristiandad; Reforma; Vaticano I
5. Eclesiología del tercer milenio: Vaticano II; desde América Latina
6. Síntesis

Bibliografía

BOFF, L., Iglesia: carisma y poder (ensayos de eclesiología militante), Santander: Sal Terrae, 1982; BRAVO, C., Apuntes para una eclesiología desde América Latina: el éxodo hacia el Reino; México: Centro de reflexión teológica, 1982; CODINA, V., Para comprender la eclesiología desde América Latina. Estella (Navarra): Verbo Divino, 2008; CONGAR, Y., [Historia de los dogmas. Tomo 3. Cuaderno 3c-d]: Eclesiología desde San Agustín a nuestros días, Madrid: BAC, 1976; DE LUBAC, H., Meditación sobre la Iglesia, Madrid: Encuentro, 1988; ESTRADA, J., Del misterio de la Iglesia al pueblo de Dios: sobre las ambigüedades de una eclesiología mistérica, Salamanca: Sígueme, 1988; FORTE, B., La Iglesia, ícono de la Trinidad: breve eclesiología, Salamanca: Sígueme, 1992;; KEHL, M., La Iglesia: eclesiología católica, Salamanca: Sígueme, 1996; KLOPPENBURG, B., Eclesiología del Vaticano II, Bogotá: Paulinas, 1974; MADRIGAL, S., Vatican II: relembranzas y actualización (esquemas para una eclesiología), Santander: Sal Terrae, 2002; MUÑOZ, R., La Iglesia en el pueblo: hacia una eclesiología latinoamericana, Lima: CEP, 1983; O’DONNELL, C.; PIÉ-NINOT, S., Diccionario de eclesiología, Madrid: San Pablo, 2001; PIÉ-NINOT, S., Introducción a la eclesiología, Estella (Navarra): Verbo Divino, 1998J., Resurrección de la verdadera Iglesia: los pobres, lugar teológico de la eclesiología, Santander: Sal Terrae, 1981.

Objetivo

Un primer contacto con lo Padres de la Iglesia: a través del estudio de su mundo (siglos I-IX d.C.), su vida, y sobre todo, escritos. La importancia pastoral y dogmática de la literatura patriótica para nosotros hoy; temas tratados por los Padres; Los Padres como artífices de la primera sistematización (articulación) de la Fe (credo) y la moral cristiana.

Contenido

1. Civilización grecolatina como vínculo cultural de la revelación cristiana.
2. Padres apostólicos: puente entre revelación y la tradición.
3. Respuesta a los primeros dos grandes peligros: a. la persecución romana: apologistas: exponer, explicar y presentar la nueva fe, las Actas de los mártires; b. el peligro gnóstico: Irineo el paladín de la ortodoxia: el canon y la recapitulación.
4. Las escuelas de Alejandría y Antioquia: las cuestiones Cristológicas y Trinitarias en las enseñanzas de lo Padres.
5. Exégesis alegórica (orígenes) frente a la exégesis filosófica (Crisóstomo)
6. Desplazamiento de la cultura griega a la latina: cuestiones practicas y penitencia en África: Tertuliano, Cipriano, Hipólito.
7. Los padres Capadocios.
8. El monacato primitivo del oriente: a. combate espiritual; b. grupos marginados (resistencias cópticas y nestorianas); c. la vida consagrada en la obra de San Basilio.
9.     La teoría griega frente a la praxis jurídica latina y las influencias de la primera sobre la segunda. Los padres latinos.
10. Las cuestiones de la moral cristiana, las exigencias de la justicia y la caridad: Juan Crisóstomo, Basilio.
11. San Agustín, el Doctor de la Gracia y el Patriarca de occidente-heredero y puente entre la patriótica y la teología/espiritualidad del medioevo y de la escolástica.

Bibliografía

Vives, J., Los Padres de la Iglesia, Madrid; Trevijano, R., Patrología, Col. Sapientia Fidei, Madrid 1998; Pierini, F., Mil años de Pensamiento Cristiano, 1993; Padovese, L., Introducción a la Teología Patrística, 1996; Vidal Manzanares, C., Diccionario de Patrística; Glinka, L., Volver a las fuentes (Introducción al pensamiento de los Padres de la Iglesia), 1993; Glinka, L., Los Padres de la Iglesia (III tomos).

Objetivos

• Contemplar y estudiar la manifestación de la Santa Trinidad en la historia (Trinidad económica) para contemplar y profundizar el misterio salvador de la Santa Trinidad en sí misma (Trinidad inmanente) 

• para vivir nuestra propia existencia personalmente conscientes  EN la Santa Trinidad; y para vivir TRINITARIAMENTE, al modo y manera del Misterio trinitario de Comunión, en la Iglesia y en la sociedad. 

• Es decir: contemplar y vivir la Santa Trinidad como fuente, modelo y meta de la vida cristiana

Contenido

1. Principios generales sobre el Misterio de la Trinidad en la fe cristiana.
2. Del misterio de tiniebla al misterio de luz.     

(Hablar de Dios desde la obediencia de la fe y desde la alabanza.)

1ª parte: CONOCER A DIOS

1. Un Dios de personas, no de cosas. 
2. Cuando Dios pacta con las personas.

2ª parte: DIOS ES COMUNIÓN: PADRE, HIJO, ESPÍRITU. 

1. Trinidad y Misterio Pascual.
2. La Trinidad en el Nuevo Testamento.
3. Dios revelado no como poder, sino como amor acogedor y solidario.
4. Dios, Padre de Jesucristo y Padre nuestro. (Anexo: Dios también es Madre).
5. Dios Padre revelado en la “entrega” del Hijo.
6. Dios Salvador revelado en la efusión de su Espíritu.
7. Trinidad Inmanente – Trinidad Económica.
8. La fe de la Iglesia primitiva. (Anexo: Confesiones de fe en la antigua Iglesia: origen y función)
9. La confesión trinitaria en el tiempo. (Anexo: Controversia sobre el FILIOQUE)
10. Gloria al Padre por El Hijo en el Espíritu Santo.

La totalidad del Misterio en un fragmento

Bibliografía

Encíclicas de Juan Pablo II: DIVES IN MISERICORDIA sobre el Padre y la misericordia divina. 30 noviembre 1980; REDEMPTOR HOMINIS  sobre Jesucristo, Redentor del mundo. 4 marzo 1979; DOMINUM ET VIVIFICANTEM sobre el Espíritu Santo en la vida de la Iglesia y del mundo. 18 mayo 1986.

ARIAS REYERO Maximino. EL DIOS DE NUESTRA FE. Dios Uno y Trino. Santa Fe de Bogotá 2000 (6ª); AUER Johann. DIOS, UNO Y TRINO. Herder. Barcelona 1982; BEZANÇON Jean-Noël. DIOS NO ES UN SER SOLITARIO. La Trinidad en la vida de los cristianos. Sec. Trinitario. Salamanca 2001; BUENO DE LA FUENTE Eloy. EL ESPLENDOR DE AMAR. El Padre, el Hijo y la Alegría de Dios. Monte Carmelo. Burgos 2010; CODA Piero. DIOS UNO Y TRINO. Secretariado Trinitario. Salamanca 2010 (3ª); COMITÉ PARA EL JUBILEO DEL AÑO 2000. JESUCRISTO, SALVADOR DEL MUNDO. BAC. Madrid 1996; IDEM. EL ESPÍRITU DEL SEÑOR. BAC. Madrid 1997; IDEM. DIOS, PADRE MISERICORDIOSO. BAC. Madrid 1998; CONGAR Yves. EL ESPÍRITU SANTO. Herder. Barcelona 1983; CORDOVILLA, Ángel. EL MISTERIO DE DIOS TRINITARIO. BAC, 2012; DURWEL François Xavier. NUESTRO PADRE. Dios en su misterio. Sígueme. Salamanca 1990; FORTE Bruno. TRINIDAD COMO HISTORIA. Sígueme. Salamanca 1988; FUSTER Sebastián. MISTERIO TRINITARIO. Dios desde el silencio y la cercanía. Salamanca-Madrid 1997; RAHNER Karl. ESCRITOS DE TEOLOGÍA I. 5ª ed. Cristiandad. Madrid 2000. III Theos en el Nuevo Testamento; RAHNER Kart. ESCRITOS DE TEOLOGÍA IV. 4ª ed. Cristiandad. Madrid 2002. Doctrina sobre Dios. I Advertencias sobre el tratado dogmático De Trinitate; RONDET, Michel. LA TRINIDAD NARRADA. Sal Terrae 2008; SESBOÜÉ Bernard. EL DIOS DE LA SALVACIÓN. Historia de los Dogmas. Tomo I. Sec. Trinitario. Salamanca 1995; VARIOS. MYSTERIUM SALUTIS. Vol. II. Cristiandad. Madrid 1969.

Objetivo

Familiaridad con los textos bíblicos y capacidad de exégesis primaria.

El Evangelio de Juan ha sido considerado “el Evangelio espiritual” a causa de las profundidad teológica sobre el misterio de Cristo. Esta profundidad no es una “evasión”: Es una invitación de Juan a vivir en la fe y el amor cotidianamente. En el Evangelio de Juan están presentes los conflictos vividos por Jesús y los de la Iglesia primitiva.

El curso inicia con un análisis de las cuestiones introductorias más importantes. Luego ofrece una lectura del Evangelio de Juan con los temas más relevantes, descubre la peculiar manera de pensar de Juan y la singularidad de su teología. Se familiariza con el texto canónico.

El paso de la forma narrativa del Evangelio a la discursiva de las Cartas de Juan requiere un esfuerzo de adaptación. La atención principalmente en el comportamiento de la comunidad de los discípulos: problemas de ortodoxia y ortopráxis. Tendremos en cuenta la forma externa y el carácter de estos escritos. Es imprescindible el conocimiento del trasfondo histórico. Se advertirá las relaciones entre el cuarto Evangelio y las Cartas de Juan.

Se entrará en la dinámica del Apocalipsis tratando de compartir las experiencias de la comunidad cristiana reunida en torno a Juan. Se considerará los aspectos literarios, el ambiente vital en que ha nacido, los destinatarios y la finalidad de la obra.

Contenido

1. Evangelio de Juan: Prólogo.
2. Libro de los Signos.
3. Libro de la Gloria.
4. Epílogo.
5. Cartas joánicas: 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan.
6. Historia de la comunidad joánica.
7. Comparación de su cristología con la sinóptica.
8. Libro del Apocalipsis.

Bibliografía

Será dada en el periodo de clases.

Objetivos

Objetivo general: 

En ambiente de reflexión teológica-pastoral basadas en una dinámica de participación activa, crítica y comprometida con la misión de la Iglesia de ser anunciadora de la Buena Noticia desde la comunicación, manejo de herramientas comunicacionales y la práctica de la ética.

El estudiante tendrá conocimientos teóricos de los conceptos básicos comunicación, teología de la comunicación, ética y praxis pastoral de la comunicación. Para que con coraje, creatividad y audacia un compromiso de incidir en el ámbito eclesial, social y cultural con la Buena Noticia, Jesús Verbo encarnado para la salvación de la creación.

Objetivos específicos: 

1. Dentro de la etapa de la formación teológica los estudiantes de manera reflexiva-crítica, participativa y propositiva realizarán un bagaje de la teología de la comunicación desde la fuentes teológicas-JESÚS VERBO ENCARNADO COMUNICACIÓN DEL PADRE.
2. En sintonía con la Iglesia que está llamada a estar presente en los espacios culturales y diseminar los valores del Evangelio en los nuevos areópagos adquirir conocimientos teórico-prácticos de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación (NTICs).
3. Manejo y conocimiento teórico-práctico de los lenguajes de la comunicación como herramientas pastorales para una cultura mediática.

Contenidos

1. Teología de la comunicación: Dios Amor-Comunicativo
2. La comunicación y teología en el Magisterio y padres de la Iglesia
3. La Iglesia en Marca
4. Pastoral de la Comunicación: comunicación institucional, planificación de la pastoral de la comunicación de la Diócesis.
5. Comunicación Pastoral: Modelos de comunicadores cristianos
6. Teología de la comunicación en tiempos de la Inter-conectividad: web 2.0, Internet y Reino de Dios y sugerencias de uso de las redes sociales
7. Lenguajes de la comunicación: imagen, audio y audiovisuales
8. Talleres de edición de audio y audiovisuales

Bibliografía

CONCILIO VATICANO II, Decreto sobre los Medios de Comunicación Social – Inter Mirífica (1962); QUITENTEROS, Carlos Arturo. La Comunicación  a la Luz de Aparecida. Bogotá D.C. 2008; MARTINI, Carlo María. Comunicar a Cristo Hoy. Ed. Universidad Pontificia de Salamanca, 1998; LIRA GARCÍA, Eugenio. El periodismo de la Fe. Puebla, 2008; HURTADO, Alvaro. Construyendo la Imagen. La Paz, 2000; ALBORNOZ, María Belén (2008) Privacidad, Internet social y Políticas Públicas en América Latina y el Caribe; CANTELMI, Tonio (2011) La “tecnocomunicación” interpela a la Iglesia, advierte un psiquiatra, en Zenit.org, 8 febrero 2011; PÉREZ, Gabriel Jaime (1997) La comunicación social en el magisterio de la Iglesia. Antes del Vaticano II, Inter Mirifica, Communio et Progressio, Juan Pablo II. CELAM; MARTÍNEZ DE TODA, José (2009) Comunicación y Teología. “Comunicación y teología en los documentos de la Iglesia”. Caracas; BENEDICTO XVI (24 enero 2010) “El sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios al servicio de la Palabra”. Mensaje a 44ª Jornada MCS. 16 mayo 2010; JUAN PABLO II (24 enero 2005) ‘El rápido desarrollo’; SPOLETINI, B. (1985) “Comunicación Social e Iglesia”, Edic. Paulinas, Buenos Aires. 1986.

Objetivo

Valorar teológica, pastoral y espiritualmente la Reconciliación y la Unción de Enfermos como sacramentos eclesiales del perdón y conversión, sanación y vida, partiendo de la situación actual de ambos en la práctica del Pueblo de Dios, de la historia de ambos sacramentos, del estudio bíblico y de su concreción teológica.

Contenido

A) Sacramento de la reconciliación

1. Lugar antropológico y creyente del Sacramento de la Reconciliación. Situación actual. Pistas para la salida de la crisis.
2. Fundamentos bíblicos.
3. Historia del Sacramento de la Reconciliación. De los orígenes al Concilio Vaticano II.
4. Teología sistemática del Sacramento de la Reconciliación.

B) Sacramento de la unción de enfermos

1. Introducción: significado antropológico y situación del Sacramento de la Unción en la práctica eclesial.
2. Unción de los Enfermos y ministerio en la Sagrada Escritura.
3. La Unción de los Enfermos en la práctica de la Iglesia. Historia del sacramento.
4. Teología sistemática del Sacramento de la Unción de Enfermos.

Bibliografía

Schneider, T., Manual de Teología Dogmática, Barcelona 1996; Fourez, G., Los siete sacramentos, Bilbao 1991; Vorgrimler, H., Teología de los sacramentos, Barcelona 1989. Borobio, D., La celebración de la Iglesia, Vol II. Salamanca 1994; Borobio, D., Reconciliación Penitencial, Bilbao 1990; Borobio, D., Celebrar para vivir. Liturgia y sacramentos de la Iglesia, Salamanca 2003; Borobio, D., La Penitencia como proceso, Madrid 2005; Ramos Regidor, J., El Sacramento de la Penitencia, Salamanca 1985; Florez, G., Penitencia y Unción de Enfermos, Madrid 1993; Moracho Galíndez, F., Sacramentos de curación: Reconciliación. Unción de Enfermos, Caracas 1997. Rouillard, P., Historia de la penitencia desde los orígenes hasta nuestros días, Bilbao 1999. Vogel, C., La penitencia en la Iglesia antigua, Barcelona 1999; Vogel, C., La penitencia en la Edad Media, Barcelona 1999.

Objetivos

La modernidad y la postmodernidad han ocasionado cambios culturales profundos. Como consecuencia ha surgido una cultura global adveniente con una cosmovisión individualista, hedonista y secularista que tiende a la homogenización cultural, destruyendo valores, principios y normas éticas tradicionales.

Conocimientos: Fundamentar y replantear a la luz de la razón y desde la fe cristiana la ética personal, particularmente la ética de la sexualidad y de la vida sobre la base de una cosmovisión filosófica y teológica que a través de una epistemología interdisciplinar ponga de manifiesto los auténticos valores, principios y normas éticas, orientada a promover la dignidad humana según la enseñanza de la Iglesia. 

Habilidades y actitudes: Asumir la defensa de la vida y la dignidad humanas desde la concepción hasta su terminación natural, así como la defensa de las personas más indefensas y en situaciones de riesgo: niños por nacer, menores, adolescentes, mujeres, pacientes, clases, culturas y etnias marginadas o discriminadas, incluyendo el cuidado ecológico del medio ambiente para la humanidad presente y futura.

Contenidos  

1. Hermenéutica de la ética personal. 
2. Comprensión cristiana de la persona.
3. Renovación de la teología moral personal.
4. Personas, Matrimonio, familia y celibato
5.  Sexualidad como problema
   Bibliografía Sobre Teología Moral Sexual

Alburquerque, Eugenio, Moral de la vida y de la sexualidad. Madrid, CCS, 1998; Aubert, Jean-Marie, Compendio de la Moral Católica. Valencia, Edicep, 1989; Caffarra, C., Ética general de la sexualidad. Barcelona, Eiunsa, 1997; CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano), Cultural Sexual Latinoamericana. Desafíos pastorales., Bogotá, SEPAF, 1989; Díez González, Miguel Ángel, Moral cristiana de la persona. Burgos, Instituto de Teología a Distancia / Ed. Aldecoa, Burgos, 1991; Equipo de reflexión teológico-pastoral, La familia a la luz de Puebla. Aporte del CELAM para el Sínodo Episcopal. Bogotá, CELAM, 1980; Gastaldi, Italo F., Filosofía de la sexualidad. Reflexión filosófica y cristiana sobre la sexualidad. Cochabamba, Arzobispado de Cochabamba, 2001; Mifsud, Tony, Una reivindicación ética de la sexualidad humana (Moral de discernimiento. III). 2. ed. Santiago de Chile, Paulinas-CIDE, 1988; Priego Martínez, Tomás / Puerto Pascual, Cosme, Para comprender la sexualidad. Madrid, San Pablo, 1995; Sarmiento Augusto., Trigo, Tomás., Molina, Enrique, Moral de persona, Eunsa, Pamplona 2006; Vico Peinado, José, El comienzo de la vida humana. Bioética Teológica. Santiago de Chile, Paulinas, 1991. (Documentos recientes de la Iglesia) 

Objetivo

Establecer la posibilidad de un estudio científico de la experiencia cristiana, clarificando las dimensiones fundamentales de la vida espiritual, profundizándolas como un itinerario dinámico que nos lleva a la plenitud como seres humanos y cristianos, y entrar en contacto con algunos maestros de espíritu, acercándonos a ellos como modelos para nuestra vida.

Contenido

1. La vida espiritual como vida en el Espíritu.
2. Evolución histórica de la experiencia espiritual.
3. Jesucristo, centro de la experiencia cristiana y “modos” de seguimiento: como laico, consagrado, sacerdote.
4. El Espíritu Santo, principio de crecimiento.
5. Crecimiento humano y espiritual: posibilidad, proceso, caminos, explicaciones, fases.
6. Dimensión comunitaria de la vida cristiana.
7. Otras expresiones del vivir cristiano: oración, ascesis, apostolado.

Bibliografía

Bernard C., Teología Espiritual. Hacia la plenitud de la vida en el Espíritu, Madrid 1994; Casaldáliga P., y Vigil J. M., Espiritualidad de la liberación, Santander 1992; Espeja J., La espiritualidad cristiana, Estella 1992; Galilea S., El camino de la espiritualidad, Bogotá 1990; Jaén N., Hacia una espiritualidad de la liberación, Santander 1987; De Pablo D., El camino cristiano. Manual de Teología Espiritual, Salamanca 1996.

Objetivo

Conocer la confesión de fe cristológica a través del estudio de las fuentes bíblicas así como de las grandes etapas del desarrollo histórico-dogmático, para luego hacer una “traducción” a un lenguaje apto para el anuncio de esta fe en los contextos particulares de la cultural actual.

Contenido

1. Introducción
2. Cristología Bíblica

1. La búsqueda del Jesús histórico 
2. Jesús y el Reino
3. Muerte y resurrección
4. Cristologías del Nuevo Testamento

III. Cristología Dogmática

1. El camino a Nicea
2. De Nicea a Calcedonia
3. Recepción y posteridad de Calcedonia
4. Cristologías medieval y moderna

1. El proceso cristológico contemporáneo 

1. Calcedonia revisitada
2. Nuevas perspectivas cristológicas

Bibliografía

Amato Angelo, Jesús el Señor. Madrid: BAC, 1998; Brown Raymond E., Introducción a la cristología del Nuevo Testamento. Salamanca: Sígueme, 2001; Busto Saiz, José Ramón, Cristología para empezar. Santander: Sal Terrae, 1991; Cullmann Oscar, Cristología del Nuevo Testamento. Salamanca: Sígueme, 1990; Dupuis Jacques, Introducción a la cristología. Estella: Verbo Divino, 1998; Duquoc Christian, Cristología: ensayo dogmático sobre Jesús de Nazaret, el Mesías. Salamanca: Sígueme, 1981; Fitzmyer Joseph, Catecismo cristológico. Salamanca: Sígueme, 1997; Forte Bruno, Jesús de Nazaret, historia de Dios, Dios de la historia: ensayo de una cristología como historia. Madrid: Paulinas, 1983; Fuller R.H., Fundamentos de la cristología neotestamentaria, Madrid: Cristiandad, 1979; Schillebeeckx E., Cristo y los cristianos. Madrid: Cristiandad, 1982; Sobrino Jon, Cristología desde América Latina: esbozo a partir del seguimiento del Jesús histórico. México: CRT, 1976; Sobrino Jon, Jesucristo liberador: lectura histórico-teológica de Jesús de Nazaret. San Salvador: UCA Editores, 19963; Sobrino Jon, La fe en Jesucristo: ensayo desde las víctimas. San Salvador: UCA,  1999.

Objetivo

A partir de una comprensión de la persona de Pablo, realizar un estudio crítico de sus Cartas, situándolas en la problemática y contexto histórico de las comunidades destinatarias, a fin de identificar las propuestas eclesiales, pastorales y teológicas del autor y vislumbrar respuestas “paulinas” actualizadas frente a los problemas fundamentales de nuestra Iglesia en Bolivia.

Contenido

1. La persona de Pablo: etapas de su vida y misión, en relación estrecha con la comunidad de Jerusalén y las otras comunidades cristianas.
2. Cartas auténticas. 1 Tesalonicenses: destinatarios, textos escogidos, singularidad de las propuestas en las perspectivas eclesial, ética y teológica.
3. Gálatas (id.)
4. Filipenses (id.)
5. Filemón (id.)
6. 1 Corintios (id.)
7. 2 Corintios (id.)
8. Romanos (id.)
9. Cartas postpaulinas: 2 Tesalonicenses: destinatarios, estudio ordenado de la Carta, preocupación social, eclesial y teológica de los seguidores de Pablo como respuesta a los desafíos de las nuevas situaciones eclesiales y sociopolíticas.
10. Colosenses (id.)
11. Efesios (id.)

Bibliografía 

Barth K., Carta a los Romanos, Madrid 1998; Brunot A., Los escritos de San Pablo. Cartas a las jóvenes comunidades, Estella 1982; Carrez M., La segunda carta a los Corintios, Estella 1986 (Cuadernos Bíblicos 51); Cothenet E., La carta a los Gálatas, Estella 1981 (Cuadernos Bíblicos 34); Legasse S., La carta a los Filipensas. La carta a Filemón, Estella 1981 (Cuadernos Bíblicos 33); Quesnel M., La carta a los Corintios, Estella 1978 (Cuadernos Bíblicos 22); Trimaille M., La primera carta a los Tesalonicenses, Estella 1985 (Cuadernos Bíblicos 39); Vidal S., Las cartas originales de pablo, Madrid 1996; Schlier H., La Carta a los Gálatas, Salamanca 1975; Id., El Apóstol y su comunidad. I Tesalonicenses. Texto y comentario, Madrid 1974; Schweizer E., La carta a los Colosenses, Salamanca 1987; Wilckens U., La carta a los Romanos. Rm 1 – 5, Volumen I, Salamanca 1989; Id., La Carta a los Romanos. Rm 6 – 16, Volumen II, Salamanca 1992. (El resto de la bibliografía se dará en clases).

Objetivo

Al terminar el curso los alumnos habrán adquirido los elementos necesarios para comprender el fenómeno profético en general y las diversas manifestaciones del espíritu profético en Israel. Los alumnos aprenderán a comprender la lectura de textos pertenecientes a diversas formas literarias proféticas. Estudiar, según la disponibilidad de tiempo, los temas más importantes del mensaje profético, en los profetas más representativos.

Contenido

1. Historia de la monarquía.
2. Escisión del Reino de David.
3. La teología de los libros proféticos.
4. La religiosidad de los Salmos.
5. Los Profetas de Israel.
6. Estudio de algunos textos.

Bibliografía

La bibliografía será dada en el transcurso de la asignatura.

Objetivo 

• Familiarizar al estudiante con la gramática quechua.
• Proporcionar a los estudiantes los instrumentos necesarios para que generen conocimientos y destrezas en el idioma quechua.
• Afianzar las destrezas y habilidades para comunicarse en forma oral y escrita.
• Aplicar el  vocabulario y emplearlo en oraciones compuestas.
• Reafirmar los diferentes fonemas y sufijos en una variedad de situaciones y aplicarlos correctamente.
• Fomentar la participación activa en grupos  y al mismo tiempo revalorizar el idioma nativo, tomando en cuenta la cultura andina.
• Lograr una fluidez comunicativa, para que puedan desempeñar sus actividades tanto en la catequesis como en los diferentes desafíos que se les presenten que requieran del idioma.

Contenido 

Formas pronominales- conjugación reflexiva, simple, compuesta – Partículas ysi, lla –Comparativos-diminutivos-formas habituales- pronominal condicional e irreal-temas culturales. Verbos que se conjugan solamente en forma pronominal, presente, pasado, futuro, habitual, cercano y remoto, condicional, simple y compuesto, irreal. Modo indicativo, imperativo, referencial no ocular, verificativo, subordinado.

 Bibliografía

Herrero, J. Sánches de Losada, F., Morató, L., Lecciones de quechua,  Instituto de idiomas, Padres de Maryknoll 1970; Herrero, J. y Sánches de Losada, F., Gramática quechua, 1978; Herrero, J. y Sánches de Losada, F., Método practico para la enseñanza y aprendizaje de la lengua quechua, 1978. 

Objetivo 

El taller de metodología y redacción tiene como objetivo incentivar en el estudiante en forma práctica la destreza en el campo de la redacción, paralelamente procurarle  métodos  fundamentales de estudio de temas teológicos, como de investigación teológica; instrumentos que le servirán para realizar el Examen teológico de egreso (trabajo escrito).

Contenido

Etapas en la redacción de un Trabajo Escrito. 

1. Selección del tema a tratar
2. Recolección del material sobre el tema seleccionado

Los Medios

• • Enciclopedias

• Manuales científicos

• Obras Generales
• Monografías
• Repertorios Bibliográficos
• Revistas bibliográficas

3. Redacción del tema escogido

• El esbozo de un esquema
• Una primera redacción
• Comprobación y corrección
• Redacción definitiva

Normas tipográficas

Formato: 

• Tipo de papel, márgenes, espacio interlinear, fuente, tamaño de letras para títulos, capítulos y subtítulos.
• División de palabras y rayas, uso de comillas, paréntesis, letra cursiva, espacio fijo.
• Párrafo, viudas y huérfanas. Uso y significado de algunas abreviaciones en latín en las citaciones en pie de página.
• Primeras páginas y páginas finales del Trabajo Escrito.
• Citaciones textuales: Biblia. Documentos Vaticano II, Encíclicas, Asambleas Generales del CELAM, libros y otros escritos.
• Citaciones en pie de página: Documentos, libros, revistas, Diarios, citaciones de Internet.

Objetivos

Objetivos generales: Visto la importancia de la religión entendida filosóficamente como un fenómeno antropológico, psicológico, ético, social el curso pretenderá presentar la religión como un elemento inalienable de la humanidad. En la parte analítica se aproximará la religión según sus diferentes definiciones, interpretaciones, posturas existentes no tan solo como hipótesis filosóficas sino como una experiencia viva de las diferentes culturas y organizadora de las culturas. En la parte critica se abordará a los filósofos y las corrientes filosóficas destacadas por su aporte al entendimiento del fenómeno de la religión.  

Contenido

1. Formación y metodología de la filosofía de la religión
2. Tipología de las religiones
3. Transcendencia, inmanencia de lo Sagrado, su dimensión personal y de misterio
4. Formas contemporáneas de religiosidad y de rechazo de la religión: fundamentalismo, esoterismo, new age, ateísmo, agnosticismo
5. Visión tomista de la religión y las pruebas de la existencia de Dios
6. Critica de la religión: 

• reduccionismo ético de Kant
• reduccionismo psicológico de Freud
• reduccionismo sociológico de Feuerbach y Marx
• reduccionismo filosófico de Hegel
• reduccionismo antropológico de Nietzsche

1. Religión como vocación a superarse en el personalismo de Mounier
2. Filosofía de la religión de los existencialistas: Marcel, Jaspers, Sartre
3. Diferencia entre una religión y una ideología en Kolakowski
4. Religión como arte en Foucault

Bibliografía

Alessi A., Los caminos de lo sagrado. Introducción a la filosofía de la religión, Madrid 2004; Bonhoeffer D., El precio de la gracia, Salamanca 1995; Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, Jesucristo portador del agua de la vida. Una reflexión cristiana sobre la “Nueva Era”, 1993; Dostoievsky F., Poema del Gran Inquisidor, en: Los hermanos Karamazov; Dussel E., Religión, México 1977; Eliade M., Historia de las creencias religiosas, Madrid 1979; Eliade M., Historia de las creencias y de las ideas religiosas: las religiones en sus textos, Madrid 1980; Eliade M., Lo sagrado y lo profano, Madrid 1973; Eliade M., Tratado de historia de las religiones, Madrid 1974; Estermann J., Teología Andina. El tejido diverso de la fe indígena, La Paz 2006; Fromm E., Y seréis como Dioses, Ed-Paidóa 1971; Soloviov V., Teohumanidad. Conferencias sobre la filosofía de la religión, Salamanca 2006.

Objetivo

Reflexionar sobre la presencia de la Virgen en la vida de la Iglesia y en la celebración litúrgica de los divinos misterios, adoptando la metodología indicada en el Concilio Vaticano II para la enseñanza de la Teología (OT n.16).

Contenido

1. La Virgen María en la Sagrada Escritura.
2. Tradición patrística.
3. Desarrollo dogmático.
4. El Concilio Vaticano II.
5. Religiosidad popular mariana en América Latina.

Bibliografía

González, Carlos I. María evangelizada y evangelizadora, Celam 1988;  Graef Hilda María, la mariología y el culto mariano a través de la historia, Barcelona, 1968; Laurentin, R., La Virgen María. Madrid 1986;  Mc. Hugh, J.,  La Madre de Jesús en el Nuevo Testamento, Bilbao 1978; Pozo, C., María en la obra de la salvación, Madrid 1974; Ratzinger J.- Baltasar Hans Urs Von, María, Primera Iglesia Madrid 1982; Soll, G., Storia dei dogmi mariani, Las, Roma 1981.

Objetivo

Redescubrir la unidad íntima del proceso de iniciación cristiana y de los sacramentos del bautismo, de la confirmación y de la eucaristía a partir de los datos bíblicos, litúrgicos y dogmáticos, teniendo presentes la naturaleza, las características específicas de cada sacramento y su proyección catequético-pastoral.

Contenido

Introducción: La Iniciación: actualidad y antecedentes.

Primera parte: La iniciación cristiana en la historia

1. Fundamentos bíblicos.
2. Estructuración y evolución de la praxis y de la comprensión de la iniciación cristiana (s. II-V).
3. Hacia un nuevo modelo de iniciación (s. VI-XII).
4. De la Escolástica al Concilio de Trento (s.XIII-XVI).
5. Del Concilio de Trento al Concilio Vaticano II (s. XVII-XX).
6. La celebración de la iniciación cristiana hoy.

Segunda parte: Visión sistemática de la historia

1. Hacia una teología del bautismo y de la confirmación.
2. Dimensión histórico-salvífica del bautismo.
3. Naturaleza y efectos del bautismo.
4. Pastoral y catequesis del bautismo.
5. Dimensión histórico-salvífica de la confirmación.
6. Naturaleza y efectos de la confirmación.
7. Pastoral y catequesis de la confirmación.
8. La eucaristía, punto de llegada de la iniciación cristiana.

Bibliografía

Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1212-1321; Augé, M., L’iniziazione cristiana. Battesimo e Confermazione, Roma 2004. Borobio D., La iniciación cristiana, Salamanca 1996; Codina V. – Irarrazaval D., Sacramentos de Iniciación. Agua y espíritu de libertad, Madrid 1987; Hamman, A., El bautismo y la confirmación, Barcelona 1972; Oñatibia I., Bautismo y Confirmación, Madrid 2006; Vergés, S., El Bautismo y la Confirmación, Madrid 1972.

Objetivo

Familiaridad con los textos bíblicos y capacidad de exégesis primaria.

Contenido

1. Evangelio de Lucas. Comparación con los otros sinópticos.
2. El viaje a Jerusalén.
3. Las parábolas propias de Lucas.
4. Hechos de los Apóstoles. Relación entre ambas obras.
5. El Espíritu Santo en la historia de la salvación.
6. Comparación entre el Pablo que surge de las cartas paulinas y
7. el Pablo presentado en los Hechos.

Bibliografía 

Comentario Bíblico San Jerónimo (1968 ó 1990).

Objetivo

Conocer cada uno de los Libros Históricos y profundizar en base a textos escogidos la teología de cada libro.

Contenido

1. Introducción a los Libros Históricos
2. El libro de Josué
3. El libro de los Jueces
4. El libro de Rut
5. Los libros de Samuel
6. Los libros de los Reyes
7. Los libros de las Crónicas
8. Los libros de Esdras y Nehemías
9. El libro de Tobías
10. El libro de Judit
11. El libro de Ester
12. Los libros de los Macabeo

Bibliografía

Cuadernos Bíblicos; De Vaux, Roland, Instituciones del Antiguo Testamento, Barcelona 19924; Farmer, William. R., Comentario Bíblico Internacional. Comentario católico y ecuménico para el siglo XXI, Estella (Navarra) 20033; Levoratti, Armando J., Comentario Bíblico Latinoamericano. Antiguo Testamento, Vol. 1 Pentateuco y textos narrativos, Estella (Navarra) 2005; Levoratti, Armando J., Comentario Bíblico Latinoamericano. Antiguo Testamento, Vol. 2 Libros proféticos y sapienciales, Estella (Navarra) 2007; Tábet, Miguel Ángel, Introducción al Antiguo Testamento: I. Pentateuco y Libros Históricos, Madrid 2004; Kasper, Walter Guido, Diccionario enciclopédico de exégesis y teología bíblica, Tomo 1-2, Barcelona 2011; El resto de la bibliografía se dará en clases.

Objetivo

• Familiarizar al estudiante con la gramática quechua.
• Proporcionar a los estudiantes los instrumentos necesarios para que generen conocimientos y destrezas en el idioma quechua.
• Afianzar las destrezas y habilidades para comunicarse en forma oral y escrita.
• Aplicar el  vocabulario y emplearlo en oraciones
• Reconocer los diferentes fonemas y sufijos en una variedad de situaciones y aplicarlos correctamente.
• Fomentar la participación activa en grupos  y al mismo tiempo revalorizar el idioma nativo, tomando en cuenta la cultura andina.

Contenido

Fonética  y  representación grafémica-Uso de sufijos- Uso de tiempos verbales-Presente/pasado/futuro/condicional/subjuntivo/imperativo-tiempos  simples y compuestos- Expresiones de tiempo-preguntas  y respuestas- Adverbios-Expresiones cariñosas- formas progresivas- forma jti, spa, rayku (causal)- Formas pronominales- conjugación reflexiva, simple, compuesta – Partículas ysi, lla –Comparativos-diminutivos-formas habituales- pronominal condicional e irreal-temas culturales.

Bibliografía

Herrero, J. Sánches de Losada, F., Morató, L., Lecciones de quechua,  Instituto de idiomas, Padres de Maryknoll 1970; Herrero, J. y Sánches de Losada, F., Gramática quechua, 1978; Herrero, J. y Sánches de Losada, F., Método practico para la enseñanza y aprendizaje de la lengua quechua, 1978; (Incluyendo este punto se debe completar dos hojas como máximo).

Objetivo General

Introducir al estudio de la sacramentalidad de la Iglesia y de sus gestos salvífico-sacramentales, teniendo presente los aspectos antropológicos, institucionales, litúrgicos y pastorales, en orden a facilitar el estudio particular de cada sacramento.

Unidades Temáticas

1. SACRAMENTALIDAD DEL ENCUENTRO Y DE LA SALVACIÓN: La comunicación a nivel humano y religioso. Los 5 constitutivos de todo signo. La sacramentalidad: en las religiones mistéricas, en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento. Concepto de salvación y tendencias anti-sacramentales.
2. CRISTO, IGLESIA Y SACRAMENTOS: Cristo sacramento único del encuentro con el Padre. La Iglesia sacramento primordial. La institución de los sacramentos por Cristo. Los sacramentos contenidos en la institución de la Iglesia. Alcance y límites. Realidad sacramental, conciencia, reflexión y sistematización teológica.
3. LOS SIETE SACRAMENTOS INSTITUIDOS POR CRISTO: Concepto global aplicable a los 7 sacramentos. El número septenario de los sacramentos. El sentido de la definición de Trento sobre el número septenario. Elementos esenciales en cada uno de los 7 sacramentos: similitudo ex creatione, significatio ex institutione, sanctificatio ex benedictione. 
4. LOS SACRAMENTOS, SIGNOS EFICIENTES DE SALVACIÓN: La eficacia de los sacramentos. Confieren la gracia “ex opere operato”. Sentido de la definición de Trento. Tipo de “causalidad” de los sacramentos. “Sacramenta significando causant et causando significant ”. Los sacramentos conceden la gracia a quienes no ponen obstáculo. 
5. LOS SACRAMENTOS NOS DAN LA GRACIA DE DIOS: Qué es la gracia. Sacramentos que dan la gracia y sacramentos que la aumentan. La gracia de cada sacramento es diferenciada y “funcional”: la gracia sacramental. El efecto intermedio eclesial. El “carácter” imborrable de algunos sacramentos.  Necesidad de los sacramentos: en qué sentido.
6. PRESUPUESTOS EN LA CELEBRACIÓN DE LOS SACRAMENTOS: Qué es un sacramento válido. Qué es un sacramento lícito. Qué es un sacramento fructuosamente recibido. La materia y la forma del sacramento: sentido, utilidad y límites. El ministro del sacramento: en nombre de quién actúa y a quién representa. El sujeto de un sacramento.
7. COMO PRESENTAR Y CELEBRAR HOY LOS SACRAMENTOS: La preparación de quienes lo reciben: sentido de la catequesis litúrgica. Su celebración: riqueza de los textos; mistagogía; encuentro con el Señor. Estudio y presentación de los sacramentos: importancia del efecto eclesial. Relación de los sacramentos con la vida. Ritmo de su celebración.

Bibliografía

Arnau-García, Ramón, Tratado general de los sacramentos, La Editorial Católica, Madrid 1994; Codina, Víctor, El mundo de los sacramentos, San Pablo, Santafé de Bogotá 1998; Forte, Bruno, Introducción a los sacramentos, Paulinas, Madrid 1996; González Dorado, Antonio, Los sacramentos del Evangelio, Consejo Episcopal Latino-Americano, Santafé de Bogotá 1988; Maldonado, Luís, Iniciaciones a la teología de los sacramentos, Marova, Madrid 1977; Rahner, Karl, La Iglesia y los sacramentos, Herder, Madrid 1965; Schillebeeckx, Edward, Cristo, Sacramento del encuentro con Dios, Dinor, San Sebastián 1965; Semmelroth, Otto, El sentido de los sacramentos, Fax, Madrid 1965; Vorgrimler, Herbert, Teología de los sacramentos, Herder, Barcelona 1989.

Objetivo General

Estudiar en forma global las diversas coordenadas de la Liturgia a la luz de la Constitución Sacrosanctum Concilium del Concilio Vaticano II, con insistencia en la celebración de la liturgia y en la presidencia de la misma, teniendo en cuenta los aspectos históricos, dogmáticos y pastorales.

Unidades Temáticas

1. QUÉ ES LA LITURGIA: Etimología, historia y definición de Liturgia (L). La Liturgia celebración del Misterio de Cristo. El culto cristiano y la vida cristiana. La L momento sacramental de la vida cristiana: cumbre y fuente. Complemento: Cómo leer la Sacrosanctum Concilium. Relaciones de la L. Cf. SC 1-13.
2. DÓNDE SE SITÚA LA LITURGIA: La L cumbre y fuente de la vida eclesial. L e historia de salvación. L y evangelización. L y catequesis. L y apostolado. L y espiritualidad: la L, espiritualidad de la Iglesia. Dicotomías a superar. Cf. SC 2.6-10.
3. QUÉ CELEBRAMOS EN LA LITURGIA: La fiesta cristiana. La salvación obrada por Cristo. El Misterio Pascual. Cristo único y eterno Sacerdote. El modo trinitario de la L. Tres componentes de la L: adoración, memorial, epíclesis. L terrena y L celeste. Cf. SC 1-11.
4. POR QUÉ CELEBRAMOS LA LITURGIA: El hombre, un ser ritual. Qué es el rito. La L se realiza “per ritus et preces”. Simbología y L. Clases de signos. Signos usados en la L. Orientaciones en el uso de los signos en la L. Cf. SC 48.33-36.48.
5. QUIÉN CELEBRA LA LITURGIA: Los actores de la L. La Iglesia Pueblo sacerdotal. Participación “plena, consciente y activa”. Ministerios diversos y diversificados. El ministerio de la presidencia. Cf. SC 7.11.14.26-32-33.48.
6. EL TIEMPO Y LA LITURGIA: Los tres tiempos de la L: memorial, actualización, anticipación. El año litúrgico. El domingo. El triduo Pascual y la Semana Santa. Tiempos litúrgicos “fuertes”. La L de las horas, oración de  la Iglesia. Cf. SC 6-7.83-84.99-111.
7. EL ESPACIO Y LA LITURGIA: L terrena y L celeste. El templo y su simbología. Desarrollo histórico. Espacios y referentes de la celebración. L, belleza y artes. Las iglesias rostro de la Iglesia. Cf. SC 8.122-130.
8. CON QUÉ SE CELEBRA LA LITURGIA: La L fruto de una tradición. El libro litúrgico por excelencia y los libros litúrgicos: Introducciones; sentido de las rúbricas. El axioma Lex orandi, lex credendi. Principales objetos litúrgicos. Música, canto y L. Cf. SC 22-25.49-51.112-121.
9. CÓMO SE PREPARA Y CELEBRA LA LITURGIA: Preparar la celebración. El equipo litúrgico. Realizar la celebración: Ars orandi, ars celebrandi, ritus servandus. La mistagogía. El ritmo. Equilibrio “significativo” de los signos litúrgicos. Cf. SC 26-36.52.
10. LITURGIA HOY Y AQUÍ: Inculturación histórica: ritos orientales y occidentales. La creatividad en la L: variación, adaptación, inculturación (dificultad, necesidad y límites). Eucaristía, sacramentos, sacramentales, ejercicios de piedad: equilibrio. Cf. SC 3-4.13. 37-40. 47.59-60.

Bibliografía

Documentos de la Iglesia: 

Concilio Ecuménico Vaticano II,  Sacrosanctum Concilium; Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 1076-1209.  

Autores: 

Aa. Vv. Manual de Liturgia. La celebración del Misterio Pascual. I. Introducción II. Fundamentos teológicos y elementos constitutivos, Santafé de Bogotá 2000; Augé, Matias, Liturgia: Historia, Celebración, Teología, Espiritualidad, Barcelona 19972; Bernal, José Manuel, Para vivir la Celebración. Bases para una comprensión de la liturgia, Estella, 2010.

Objetivo

Dar a conocer, a grades rasgos, como el evangelio – a través de la organización de la comunidad creyente que es la “Iglesia”- se ha encarnado dentro de las varias culturas del medio oriente, el mundo greco romano y la Europa medieval (“Cristianitas, Romanitas, Germanitas, Europa”). Averiguar como la Iglesia ha respondido a los grandes desafíos, internos y externos de las épocas correspondientes, poner en consideración sus aportes materiales y espirituales a la formación y desarrollo de la cultura y sociedad occidental y bizantina.

Contenido

1. El Kerigma dentro del medio palestino judío: cumplimiento de la promesa: evangelizadores.
2. El mundo de la diáspora, el mundo griego: apologistas y filósofos.
3. La Iglesia y el imperio Romano: Persecuciones y Mártires.                 
4. La edad de los Padres: Concilios ecuménicos, herejías y credos.
5. El monacato primitivo en oriente: combate espiritual: ascética y erudición.
6. La división del imperio: en el occidente, los siglos benedictinos.
7. El Feudalismo, El Sacro Imperio Romano.
8. La reforma gregoriana.
9. Las cruzadas: la fe militante, el catalítico de Europa.
10. Los pueblos, la espiritualidad laical, Los mendicantes: el nacimiento de Europa.
11. La escolástica: el desafió de Aristóteles.
12. El papado de Aviñon y el cisma de occidente: teorías conciliaristas.
13. Concilio de Constanza.

Bibliografía 

Lortz, L., Historia de la Iglesia I, Madrid 2003; Jedin H., Manual de Historia de la Iglesia, Barcelona; Orlandis, J., Historia de la Iglesia I, Madrid; Martín Hernández, F., Historia de la Iglesia I, Col. Síntesis; Eusebio De C., Historia eclesiástica, Madrid; Álvarez Gómez, J., Historia de la vida religiosa (III tomos), 1993; Arit., Mcginn, Meyendorff, eds., Espiritualidad Cristiana (II tomos), México 2002.

Objetivo

La asignatura parte de la noción teológica del hombre como hijo de Dios en Cristo, llamado a alcanzar la plenitud de la vida. En la introducción general se sintetiza la naturaleza, fuentes e historia de la Teología Moral. Posteriormente, se analizan: La caracterización del sujeto moral cristiano; La esencia y fundamento de la libertad; Los elementos integrantes de los actos humanos en la perspectiva psicológica y en la moral; La ley moral como revelación del genuino bien humano.

Contenido

1. Desarrollo histórico de la Teología Moral.
2. Fundamentación de la moral cristiana: seguimiento de Cristo,
3. libertad y fidelidad a Cristo.
4. Elementos estructurales de la figura del cristiano.
5. Mandamientos evangélicos.
6. Virtudes y los diversos estados.
7. Pecado y conversión.

Bibliografía

Demmer, K., Introducción a la Teología Moral, Estella 1994; Flecha, J. R., Teología moral fundamental, Madrid 1994; Häring, B., Libertad y fidelidad en Cristo, Barcelona 1980; Juan Pablo II, Encíclica Veritatis Splendor, Roma 1993; Pinckäers, S., La renovación de la moral, Estella 1971; Vidal, M., Moral de actitudes. Moral fundamental personalista, Madrid 19902.

Objetivos

Objetivos generales: Descubrir y profundizar el verdadero sentido de la teología fundamental, que tiene como núcleo el estudio del misterio de la revelación y de su credibilidad, guardando siempre el equilibrio entre la razón y la fe, y, todo esto, en diálogo con el hombre de hoy, con una argumentación seria y objetiva.

Contenido

• Introducción
• Primera Parte: El misterio de la Revelación
• Segunda Parte: Reflexión sobre la Revelación
• Tercera Parte: La Revelación y su credibilidad
• Cuarta Parte: La respuesta a la Revelación: la Fe

Bibliografía

CARLOS, ELORRIAGA, Síntesis de Teología Fundamental, Grafite Ediciones, Baracaldo 2007; CÉSAR IZQUIERDO, URBINA, Teología Fundamental, EUNSA, Pamplona 20022; FERNANDO, OCÁRIZ – ARTURO, BLANCO, Teología Fundamental, Ediciones Palabra, Madrid 1998; JOSÉ ANTONIO, SAYÉS,  Teología Fundamental. La razón de nuestra esperanza, EDICEP, Valencia 20093; JUTTA, BURGGRAF, Teología Fundamental. Manual de Iniciación, RIALP, Madrid 20044; PIERANGELO, SEQUERI, Teología Fundamental. La idea de la fe, Ediciones Sígueme, Salamanca 2007.

1. JUSTIFICACIÓN

El Evangelio de Marcos, por su carácter fundacional dentro de la tradición sinóptica y su riqueza teológica y narrativa, constituye una puerta de entrada privilegiada al estudio científico y pastoral del Nuevo Testamento. El enfoque teológico-redaccional permite reconocer al evangelista Marcos no solo como recopilador de tradiciones, sino como autor que, mediante opciones literarias y teológicas concretas, comunica una visión específica de Jesús, del discipulado y del Reino de Dios. A su vez, el uso de herramientas literario-narrativas (análisis de trama, personajes, conflictos, simbolismos y estructuras) posibilita captar cómo el mensaje es construido y orientado a provocar una respuesta en el lector.

La asignatura se articula directamente con la cuestión sinóptica, pues el estudio de Marcos como evangelio más antiguo y como fuente principal de Mateo y Lucas permite comprender mejor las semejanzas y diferencias entre los sinópticos, así como los distintos proyectos teológicos que subyacen en cada uno. Finalmente, el curso tiene una clara proyección formativa y pastoral, ya que busca que el estudiante no solo interprete el texto, sino que integre su mensaje a la vida personal y comunitaria, iluminando la experiencia de fe, el compromiso cristiano y la praxis eclesial desde la figura de Jesús que Marcos presenta: su identidad mesiánica y su seguimiento.

2. COMPETENCIAS A DESARROLLAR

2.1. COMPETENCIA DE LA ASIGNATURA

Interpreta el Evangelio de Marcos desde una perspectiva teológico-redaccional, movilizando herramientas literario-narrativas para integrar su mensaje e intencionalidad comunicativa tanto a la cuestión sinóptica como a la vida personal y comunitaria.

2.2. COMPETENCIAS GENÉRICAS

TRIENIO (Formación teológica)

CG1.

Interpretar contenidos fundamentales de la teología cristiana y la Enseñanza Social de la Iglesia, en diálogo con la cultura y la realidad contemporánea, para comprender y expresar la fe de manera significativa, utilizando fuentes teológicas básicas y categorías teológicas elementales.

CG2.

Actuar con responsabilidad ética y compromiso eclesial y social en su desempeño académico y pastoral, para dar un testimonio coherente de los valores del Evangelio en la vida personal y comunitaria, respetando la dignidad humana, el bien común y el cuidado de la creación.

CG3.

Desarrollar la capacidad de aprendizaje y análisis en las investigaciones teológicas, promoviendo un enfoque inter y transdisciplinario que responda a los desafíos contemporáneos y enriquezca la misión evangelizadora de la Iglesia.

BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA (Básica y complementaria)

Bibliografía básica:

Aguirre – Rodríguez. 1994.

Evangelios sinópticos y Hechos de los Apóstoles. Estella: Verbo Divino.

Rhoads – Dewey – Michie. 2002.

Marcos como relato. Salamanca: Ediciones Sígueme.

Gnilka, Joachim. 1998.

Teología del Nuevo Testamento. Valladolid: Editorial Trotta.

Bibliografía complementaria:

Brown, Raymond E. 2005.

El Evangelio según Marcos y Mateo. Navarra: Verbo Divino.

Bovon, François. 2002.

El mensaje de los evangelios. Salamanca: Ediciones Sígueme.

1. JUSTIFICACIÓN

El Pentateuco, como conjunto de los cinco primeros libros de la Biblia, constituye el fundamento de la revelación divina y de la historia de la salvación. Esta asignatura permite a los estudiantes analizar las bases teológicas, históricas y literarias del Pentateuco, desarrollando habilidades hermenéuticas y críticas para interpretar su mensaje en su contexto y aplicarlo a los desafíos contemporáneos. A través del estudio de estos textos, se promueve una comprensión integral de la fe judeocristiana y su relevancia para la vida pastoral y espiritual.

2. COMPETENCIAS A DESARROLLAR

2.1. COMPETENCIA DE LA ASIGNATURA

Interpretar los textos del Pentateuco en su contexto histórico, literario y teológico, movilizando conocimientos y habilidades críticas para articular su mensaje con los desafíos actuales en contextos académicos, pastorales y espirituales.

2.2. COMPETENCIAS GENÉRICAS

CG1.Interpretar contenidos fundamentales de la teología cristiana y la Enseñanza Social de la Iglesia, en diálogo con la cultura y la realidad contemporánea, para comprender y expresar la fe de manera significativa, utilizando fuentes teológicas básicas y categorías teológicas elementales.

CG2.Actuar con responsabilidad ética y compromiso eclesial y social en su desempeño académico y pastoral, para dar un testimonio coherente de los valores del Evangelio en la vida personal y comunitaria, respetando la dignidad humana, el bien común y el cuidado de la creación.

CG3.Desarrollar la capacidad de aprendizaje y análisis en las investigaciones teológicas, promoviendo un enfoque inter y transdisciplinario que responda a los desafíos contemporáneos y enriquezca la misión evangelizadora de la Iglesia.

BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA (Básica y complementaria)

Bibliografía básica

1. Römer, Thomas, Jean-Daniel, Macchi y Christophe Nihan, eds. Introducción al Antiguo Testamento. Bilbao: Desclée de Brouwer, 2008.
2. Tábet, Miguel Ángel. Introducción al Antiguo Testamento. I Pentateuco y Libros históricos. Madrid: Palabra, 2004.
3. Varo, Franciscos. Moisés y Elías hablan con Jesús. Pentateuco y libros históricos: de su composición a su recepción en el Nuevo Testamento. Estella (Navarra): Verbo Divino 2016.

Bibliografía complementaria

1. Artus, Olivier. Aproximación actual al Pentateuco. Cuadernos Bíblicos 106. Estella (Navarra): Verbo Divino, 2001.
2. García López, Félix. La Torá. Escritos sobre el Pentateuco. Estella: EVD, 2012.
3. Ska, Jean-Louis. El Pentateuco. Comentario Bíblico Internacional. Pamplona: Verbo Divino, 2000.
4. Ska, Jean-Louis. Introducción a la lectura del Pentateuco. Navarra: Verbo Divino, 2001.
5. Sicre, José Luis. Introducción al Antiguo Testamento. Estella: Verbo Divino, 2001.

Contenido

Este examen se toma ante un tribunal de profesores, sobre los temas y problemas filosóficos propuestos durante las conferencias del seminario básico de filosofía. 

Objetivos

Objetivos generales

• Diseñar, sistematizar, redactar y defender un ensayo monográfico filosófico.

Objetivos específicos

• Leer obras filosóficas.
• Sistematizar conceptos, ideas y argumentos filosóficos.
• Investigar y recolectar argumentos e ideas sobre un problema filosófico.
• Redactar un informe final (ensayo monográfico).
• Defender el ensayo filosófico ante un tribunal.
• Adquirir el hábito de lectura, investigación y estudio.
• Reflexionar sobre un problema filosófico y defender una postura filosófica personal.
• Argumentar pertinentemente la idea o problema a tratar.
• Demostrar el uso coherente y adecuado de las metodologías y técnicas de investigación filosófica.

Contenido  

Áreas de investigación

• Ética y axiología 
• Metafísica y ontología
• Antropologia 
• Gnoseología

Observaciones

Es necesario resaltar que el Seminario Filosófico Básico y el Examen Filosófico Básico proporcionan las herramientas intelectuales, actitudinales y técnicas para encarar una investigación. Es decir, en el camino de preparación hacia la teología, aquella da un soporte importante para la elaboración de trabajos académicos escritos. Además, investigar, escribir y defender una idea es un proceso que, a pesar de ser penoso, fomenta la profundidad y rigurosidad en el momento de encarar trabajos escritos.

Bibliografía

ÁLVAREZ, Aurelia  y NIÑO, Fidedigno (1986).Guía de investigación. Bogotá. USTA; AGÜERA, Isabel (1992). Estrategias para una lectura reflexiva. Madrid. Narcea; ANDER EGG Ezequiel (1.990).     Introducción a las técnicas de investigación. Buenos Aires. Humanitas; ANDER-EGG, Ezequiel y Pablo Valle (1997). Guía para preparar monografías. Buenos Aires. Lumen-Humanitas; BLONDEL, Maurice (2005). El punto de partida de la investigación filosófica. Madrid. Encuentro; CASANY, Daniel (1997).  Describir el escribir. Buenos Aires. Piados; DORRA, Raúl – SEVILLA, Carlos (1.987).      Guía de procedimientos y recursos para técnicas de investigación. México .Trillas; GONZALES, Juan de Dios ( 2008). Indicaciones metodológicas y normas tipográficas para la elaboración de trabajos escritos. Cochabamba. ISET-UCB; NUBIOLA, Jaime (2002) El taller de la filosofía. Una introducción a la escritura filosófica. Navarra. EUNSA; ZUBIRI , Xavier (2005 ). “¿Qué es investigar?“.  

Objetivo 

Proseguir el aprendizaje de las estructuras declinacionales y flexivas del griego clásico (y del griego bíblico), y reconocer y practicar el funcionamiento de ellas, en el marco de la formación filosófica y teológica de los/as estudiantes. Para acceder a lecturas instructivas, más o menos elementales, en griego clásico y en griego bíblico. Y ofrecer recursos para que cada estudiante continúe más adelante, regular y progresivamente, según sus intereses y posibilidades, el aprendizaje del griego que haya obtenido en el curso. 

Contenido 

1. Repaso de los contenidos principales de las lecciones anteriores (Griego I): casos nominativo, acusativo y genitivo, de las tres declinaciones; oración de infinitivo con acusativo; uso de preposiciones; conjugación de verbos temáticos y atemáticos. 
2. Repaso (y avance). Participio de presente, de verbos temáticos y de verbos atemáticos. Dativo. Formas atributivas y apositivas del participio. Ejercicios (Reconocimiento y conversión de formas verbales y de participio, subordinación de oraciones mediante participio, completación de series verbales, traducción, ecuaciones de palabras). 
3. Imperfecto (temático y atemático); pronombre relativo y su uso en oraciones subordinadas; lectura de textos breves de Platón; conjugación de e) imi/; ejercicios de traducción del español al griego.
4. Pronombres demostrativos, interrogativos, indefinidos y personales; presente e imperfecto, indicativo, de verbos contractos; formas de participio de presente, ejercicios de lectura y traducción.
5. Aoristo y genitivo absoluto. Prácticas con series verbales, cambios de número, lecturas, traducción, distinción entre imperfecto y aoristo. La voz media. Ejercicios de formación de verbos en las voces media y activa; completación de oraciones. 

Bibliografía

Del Pozo Ortiz, A., Introducción al griego, Barcelona 1982, PP. 80-140; Berereguer Amenós, J.,  Helade. Ejercicios de griego. I.-Morfología, Barcelona 1972; Aqhna. Ejercicios de griego. Sintaxis-Antología, Barcelona 1965; De Lezama, Y., y Urrutia, Introducción a las lenguas clásicas, Colombia 1993; Hersey D., G., Gramática elemental del griego del Nuevo Testamento, traducida de la quinta edición inglesa por Jorge Fitch Mc Kibben, Casa Bautista de Publicaciones, 1970; Carl A. Ruck, Griego Antiguo. Una nueva aproximación, traducción y adaptación de Juan Araos U., Massachussets, 1979.

Objetivo 

Lograr que los estudiantes lleguen a un dominio mayor de la teoría y la lógica del idioma, conociendo las irregularidades mas comunes y pudiendo sostener trozos de conversaciones fáciles, entender algunos pasajes del Nuevo Testamento de la Vulgata, lo mismo que de los padres Latinos de la Iglesia y de Santo Tomas.

Contenido

1. Partes principales del verbo. El verbo en el presente perfectivo
2. Estructura nominal y la estructura fáctica. Cláusulas subordinadas y adverbiales
3. Lecturas narrativas de autores latinos
4. composición latina: Traducir sencillas oraciones castellanas al latín

Bibliografía

Flisfich, M. I., Latín para leer, ed. Departamento de Estudios Clásicos, The university of Michigan, T. I – II, 1982.

Objetivo 

Lo que se buscar con esta materia es trazar una primera visión panorámica que contextualice las múltiples facetas del pensamiento boliviano desde la República hasta la época contemporáneo, para con ello logra comunicar una imagen viva de lo que sucede en la conciencia de un país en formación, en pleno proceso de autodeterminación. Las diversas corrientes del pensamiento boliviano, si bien en cierto modo son paralelas al desarrollo intelectual de otros países de ibero América, presentan una estructura peculiar obligada por una geografía y una historia igualmente peculiares. El indigenismo, el marxismo, el nazifacismo, son las direcciones por las que se orienta este movimiento nacionalista; pero de entre ellas destaca principalmente lo que Francovich y otros han denominado mística de la tierra. Preparando de esta manera tanto a los estudiantes de Filosofía y Letras y Teología a que en sus respectivas Carreras puedan continuar sin dificultad sus estudios sobre nuestra Cultura boliviana. Los estudiantes de Filosofía verán luego la Materia de “Filosofía Boliviana” y los de Teología “Historia de la Iglesia L.A y Boliviana”.

Contenido

1.- El liberalismo, el positivismo y el modernismo. 2.- La crisis del liberalismo, del positivismo y del modernismo. 3.- El nacionalismo, el socialismo y el indigenismo. 4.- Las nuevas preocupaciones.

Objetivos

Que los estudiantes puedan reconocer e identificar problemas metafísicos, el planteamiento de las cuestiones fundamentales y las vías de tratamiento.

Que los alumnos sean capaces de construir y utilizar un marco teórico metafísico que les permita una reflexión sobre temas de metafísica articulándolos con la experiencia particular.

Contenido

Introducción.

¿De qué trata la metafísica? La realidad, objeto de estudio de la metafísica.

1. Los nombres: metafísica, ontología, filosofía del ser.
2. Posibilidades de puntos de partida metafísicos
3. Posibilidades de objetos materiales metafísicos
4. Posibilidades de perspectivas (objetos formales) metafísicos

Primera Parte: Ontología

• Unidad 1:  Nociones previas 
• Unidad 2: La estructura del ente 
• Unidad 3: Los trascendentales
• Unidad 4: La causalidad
• Segunda Parte: Teología Natural 

Bibliografía

ALVIRA, Tomás – CLAVELL, Luis – MELENDO, Tomás. Metafísica. EUNSA; AQUINO, Tomás de. Suma Teológica (selección); AQUINO, Tomás de. De veritate; ARISTÓTELES. Metafísica; GARCÍA LOPEZ Jesús. Lecciones de metafísica tomista; GÓMEZ PEREZ, R. Introducción a la metafísica. Ediciones Rialph, S.A. Madrid 1978. 266 pp. (1); GONZÁLEZ, Angel Luis. Teología Natural; GONZALES ALVAREZ, A. Tratado de la metafísica. Ontología; GONZALES ALVAREZ, A. Tratado de la metafísica. Teología Natural; GRENET, P. Ontología; JOLIVET, R. Metafísica. (1); MARÍAS, Julián. Idea de la metafísica. Ed. Columba. Buenos Aires. 1973. 64 pp; MARQUINEZ ARGOTE, G. Metafísica desde Latinoamérica.

Objetivos

Objetivo general

• Describir los grandes momentos y problemas de la filosofía desarrollada en Latinoamérica.

Objetivos específicos

• Conocer los autores y problemas básicos de la Filosofía latinoamericana.
• Leer textos filosóficos pertinentes a la temática de la Filosofía latinoamericana.
• Manejar las metodologías, técnicas y herramientas de investigación.
• Producir trabajos escritos.
• Expresar y comunicar opiniones, ideas y convicciones propias con claridad y profundidad.
• Valorar el desarrollo de la Filosofía Latinoamericana.

Contenido

• Problemática de la Filosofía Latinoamericana
  • Subtema 1: El problema de las filosofías nacionales/Regionales
  • Subtema 2: Las dificultades de la investigación sobre la Filosofía Latinoamericana
  • Subtema 3: Etapas de la Historia de la Filosofía Latinoamericana
• Pensamiento o sabiduría en la América pre-colombina
  • Subtema 4: El pensamiento indígena latinoamericano.
  • Subtema 5: Un acercamiento a las cultura indígenas
  • Subtema 6: El choque o encuentro de dos mentalidades diferentes.
• Evolución del pensamiento en América Latina
  • Subtema 7: La filosofía durante la colonia española y portuguesa
  • Subtema 8: El pensamiento filosófico durante la primera mitad del s. XIX. 
  • Subtema 9: El Krausismo y el positivismo. La segunda mitad del s. XIX.
  • Subtema 10: El pensamiento filosófico a inicios del s. XX.
  • Subtema 11: Generación de 1915-16: Patriarcas
  • Subtema 12: Grupo de los años 30. La generación de los “forjadores”.
  • Subtema 13: Generación de 1950-60. Los jóvenes
  • Subtema 14: Generación de los 70: Las filosofías de la liberación
  • Subtema 15: Después de la Filosofía de la Liberación

Bibliografía

ABELLAN, José Luis, “Filosofía Española en América (1936-1966)”, Guadarrama, Madrid, 321p. [196.1/A141] 1966; ALBERDI, Juan Bautista1980“Bases y puntos de partida para la organización  política de la República Argentina”, Plus Ultra, Buenos Aires.  [CD]; ALBERDI, Juan Bautista1916“Peregrinación de Luz Del Día”. La Facultad, Buenos Aires. [CD]; NDERSON, Perry2000“Los orígenes de la posmodernidad”, Anagrama, Barcelona, 200 p. Biblioteca: Tupuraya [190/A23]; DUSSEL, Enrique D. 1974“Método para una Filosofía de la Liberación”, Sígueme, Salamanca, 295p. [199.82/D974ms]; DUSSEL, Enrique D. 1973“Para una ética de la liberación latinoamericana”. Tomo I, Siglo XXI, Buenos Aires, 197 p. [494 – DUS/T. 1]; DUSSEL, Enrique D. 1973“Para una ética de la liberación latinoamericana”. Tomo II, Siglo XXI, Buenos Aires, 244 p. [494 – DUS/T. 2]; GALEANO, Eduardo1987“Las venas abiertas de América Latina”. Siglo XXI, México, 486 p. [330.98/G152v/49ª Ed].

Objetivos

Al acabar las clases, el estudiante conocerá de manera crítica y contextualizada las principales corrientes y autores de la Filosofía Contemporánea

Contenido

• Positivismo: Compte
• Materialismo: Feuerbach, Marx, Gramsci
• Historicismo: Dilthey
• Vitalismo: Nietzsche
• Existencialismo: Heidegger, Jaspers, Sartre, Marcel
• Personalismo: Mounier
• Estructuralismo: Althusser, Foucault
• Filosofía analítica: Wittgenstein, Popper
• Escuela de Frankfurt: Horkheimer, Marcuse, Habermas.
• La Postmodernidad

Bibliografía

Dardichon: Apuntes de Filosofía Contemporánea

Copleston: Historia de la Filosofía, tomos VIII y IX

Objetivos

1. Reflexión sobre el campo de estudio de la filosofía política y su especificidad como saber.
2. Conocimiento la gestación y evolución histórica de las escuelas principales del pensamiento político.
3. Conocimiento, interpretación y discusión de los grandes textos de filosofía política.
4. Análisis de los conceptos fundamentales en torno a los cuales se desarrolla la reflexión política
5. Desarrollo de la capacidad para presentar tanto por escrito como oralmente con solidez las propias ideas.
6. Fomento del pensamiento crítico

Contenido

Introducción a la Filosofía Política

Filosofía Política Clásica y medieval

• Sócrates, Sofistas
• Platón y Aristóteles
• Periodo helenístico
• Filosofía política china: Lao zi, Zhuang zi, Lie zi, Confuciio
• Cicerón
• Filosofía política medieval

Principales enfoques modernos

• Maquiavelo
• El Estado total de Hobbes
• El liberalismo de Locke
• La propuesta democrática de Rousseau
• Montesquieu
• Kant
• El liberalismo post-revolucionario y Benjamin Constant
• A. de Tocqueville: la democracia en América
• El utilitarismo
• El estado hegeliano
• Marx y las teorías del conflicto social

Bibliografía

– MITA MOLINA, Franz Rodrigo (2016). ¿Ceguera moral y análisis científico: el rigor intelectual de las ciencias humanas y sociales ante la distinción entre hecho y valor.¿ En: Yachay, Universidad Católica Boliviana ¿San Pablo¿, 2016, nº 47, Cochabamba.

– STRAUSS, LEO (1999). ¿¿Qué es filosofía política?¿ En: Ambrosio Velasco (comp.), Resurgimiento de la teoría política en el siglo XX: filosofía, historia y tradición, UNAM, México.

– LEFORT, Claude (1990).  Ensayos sobre lo político. Guadalajara: Editorial Universidad de Guadalajara. 

– ARISTÓTELES (2007) Política. Barcelona: Editorial Gredos.

– PLATÓN (2006). República. Buenos Aires: Editorial Eudeba.

– DUSSEL, Enrique (2001) Hacia una filosofía política crítica, Bilbao: Editorial Desclée de Brouwer.

Objetivo 

Al concluir el semestre los estudiantes serán capaces de definir, explicar y diferenciar los conceptos pedagógicos básicos, deducir las consecuencias prácticas de las teorías pedagógicas, elaborando trabajos sobre la problemática educativa nacional, para tomar conciencia de la importancia de la educación para el ser humano.

Contenido

1. Educación y pedagogía. Conceptos de educación, formas de educación, fundamentos teóricos. Concepto de pedagogía, su evolución, la “androgogía”.
2. Teleología y axiología educativas. Algunos ideales educativos de la humanidad. Tendencias actuales. Valores y educación. Fines y valores en el Código de la Educación Boliviana (1995), en la ley de la Reforma Educativa (1994)  y en el proyecto de ley de “A. Siñani – E. Pérez” (2006). 
3. Agentes de la Educación. El sujeto de la educación. El rol del educador. Comunidades educativas, familia, escuela, asociaciones extraescolares. El Estado, la Iglesia y la educación. Los medios de comunicación social y la educación.
4. Enfoque Freireano sobre educación. El paradigma freireano. Pedagogía dialógica versus pedagogía antidialógica. El “ser más”, los “espacios libres”. Los niveles de conciencia.
5. Enfoques y reflexiones sobre la problemática nacional y latinoamericana. Franz Tamayo, Elizardo Pérez, Carlos Salazar M, Mariano Baptista G., Paulo Freire, “Medellín”, “Puebla”, “Santo Domingo”, “Aparecida”. Código de la Educaron Boliviana, Ley de Reforma Educativa, Proyecto de ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez”.

Bibliografía

Código de la educación boliviana (1955). Ley de Reforma Educativa (1994). Proyecto de ley “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” (2006);  Bowien, J., y Holson, P., Teorías de la educación. Innovaciones importantes en el pensamiento educativo occidental, México 1995; Iriarte, G., Formación en los valores, el desarrollo de la dimensión ética en la enseñanza secundaria, Cochabamba 2003; Lemus, L. A., Pedagogía, temas fundamentales, Buenos Aires 1969, Terán Montaño, M., Educación y sociedad. Estructura y funcionamiento del sistema educativo nacional, Cochabamba 2001.

Objetivos

Aprender las estructuras declinacionales y flexivas del griego antiguo y ejercitarse en ellas, en el marco de la formación filosófica y teológica de los/as estudiantes.

Acceder a lecturas instructivas, elementales, en griego clásico (y algunas en griego bíblico).

Ofrecer recursos para que cada alumno/a continúe del mejor modo posible su aprendizaje del griego antiguo (y pueda iniciarse con provecho en el estudio del griego bíblico) después del semestre de clases.

Contenidos Mínimos

Morfología y sintaxis básicas del griego antiguo y del griego bíblico.

Aspectos lexicales y semánticos del griego, que sirvan especialmente a los estudiantes de la Facultad de Teología “San Pablo” y de la carrera de Filosofía y Letras de la Universidad Católica Bolviana. 

Unidades temáticas y horas asignadas a cada una

1. Material introductorio: alfabeto, transliteración, espíritus, acentos, reglas de acentuación, diptongos;
2. Oraciones nominales: artículos, adjetivos de tres terminaciones, frase artículo-sustantivo, posiciones de atributo y de predicado, del adjetivo; presentación de los verbos en –w;
3. Oraciones verbales: objeto directo, formas de los acusativos, masculinos y femeninos, de las tres declinaciones, y de sustantivos y adjetivos neutros; equilibrio antitético; negación; usos de a)lla/, me/n, ou);
4. Verbo: presente de indicativo, voz activa, de verbos en -w, y de ei)mi/; pronombres personales, interrogativos, indefinidos; construcción del caso nominativo;
5. Caso genitivo de las tres declinaciones; algunas irregularidades de genitivos de la 3ª declinación; funciones adnominal y adverbial; 
6. Presente de indicativo, voz activa, de di/dwmi; usos del dativo, en las tres declinaciones, y del infinitivo; 
7. Imperfecto de indicativo; preposiciones con genitivo, dativo y acusativo; presente de indicativo, voz activa, de dei/knumi, ti/qhmi, i(/sthmi, i(/hmi; pronombres interrogativos.

Bibliografía Básica

Carl A. Ruck, Griego Antiguo. Una nueva aproximación, Massachussets, 1979 (Traducción y adaptación de Juan Araos U.)

Otra Bibliografía Disponible

Jaime Berenguer, Gramática griega, Boch, Barcelona, 1972; Jorge Curtius, Gramática griega, Ediciones Desclée, de Brouwer, Buenos Aires, 1949; Miguel Balagué, Diccionario Griego Español, Compañía bibliográfica española, Madrid, 1953; Padres Escolapios, Diccionario Manual Griego-Latino-Español, Editorial Albatros, Buenos Aires, 1943; Irene Foulkes, El griego del Nuevo  Testamento, texto programado, Editorial Caribe,  1973, tomos 1 y 2; J. Gresham Machen, New Testament greek for beginners, The Macmillan Company, New York, 1957; Guillermo Hersey Davis, Gramática elemental del griego del Nuevo Testamento, traducida de la quinta edición inglesa por Jorge Fitch Mc Kibben, Casa Bautista de Publicaciones, 1970; Elsa Tames, Irene de Foulkes, Diccionario conciso Griego- Español del Nuevo Testamento, Sociedades Bíblicas Unidas, Stuttgart, 1978; José María de Oleza, Segundo curso de lengua griega, Editorial Ibérica, Barcelona, MCMXLII; Hugo M. Petter (comp.), Concordancia greco-española del Nuevo Testamento, según la versión de Cipriano de Valera y el texto griego de Eberhard Nestle, CLIE, Barcelona, 1987.

Objetivo 

Que los alumnos entiendan la gramática, la sintaxis, los casos y la lógica del idioma latino. Que aprendan las cinco declinaciones de los sustantivos, adjetivos y pronombres, así como las cuatro conjugaciones de los verbos regulares en tiempo presente y en vocales activa y pasiva.

Contenido

1. Partes principales de la oración
2. Los modificadores de la estructura básica: adverbio y preposición 
3. Estructura pasiva. Mas modificadores adverbiales

Bibliografía

Flisfich, M. I., Latín para leer, ed. Departamento de Estudios Clásicos, The university of Michigan, T. I – II, 1982.

Objetivo 

Una introducción general a las Sagradas Escrituras: la actividad de Dios dentro de la historia humana. El mensaje que se hacer presencia. Los Contextos socio-culturales del medio oriente antiguo y de Palestina en tiempos del imperio grecorromano. La composición de la Biblia (etapas en la composición de los libros del AT y del NT). La relación entre Revelación, la inspiración, y la interpretación de la Biblia. La exégesis critica moderna. La postura de la Iglesia Católica referente a la importancia y ala interpretación de las escrituras (particularmente la Const. “Dei Verbum” del concilio Vaticano II).

Contenido

1. ¿Qué es la Biblia? ¿Por qué se ha escrito?
2. Contexto geográfico, cultural y político (del XVIII al V a C.)
3. Las grandes etapas del AT.
4. Etapas en la composición de los libros de las escrituras.
5. Géneros literarios y bíblicos (AT y NT).
6. Introducción a la Hermenéutica.

Bibliografía

Introducción al AT (2 folletos), Introducción al NT (2 folletos) Fundación Acta, Chicago 1976-1979; Konings, J., La Biblia, su historia y su lectura (introducción), Verbo Divino 1995; Lona, H., ¿qué es la espiritualidad bíblica?, Claretiana 2006; Robert y Feuillet, Introducción a la Biblia (I-II tomo) Herder 1965; Gruñe, W., el tiempo llamado hoy (introducción al AT), Paulinas; Charpentier, E., Para leer el AT, Verbo Divino; Ehrlich, E., Historia de Israel, Uteha-México 1961; Merton, T., Leer la Biblia, Oniro, 1970-1999; Revista, Imágenes de la fe, Madrid; Abraham, 305; Moisés, 333; Los Profetas, 371; los cuatro Evangelios, 403; la Biblia y su historia, 298; ¿dice la Biblia la verdad? 310.

Objetivos

Objetivo general: Que los estudiantes logren una asimilación explicativa y aplicativa de las nociones fundamentales de la ética cristiana, y de modo complementario tengan un criterio reflexivo y crítico sobre algunos sistemas éticos de la filosofía moderna y contemporánea.  

Objetivos específicos:  

• Los estudiantes asimilarán  las nociones de los significados vivencial y  teórico de la ética, las mismas que les permitirán argumentar en favor de la importancia de la ética en los ámbitos social, político, cultural, científico y técnico.
• Asumirán responsablemente para su vida personal, los criterios cristianos de la praxis moral, fruto de un estudio reflexivo de los componentes del fenómeno moral. 
• Expondrán los tópicos actuales del debate sobre la fundamentación ética de la moral.
• Explicarán la base filosófico-teológica de la fundamentación cristiana de la moral.  
• Generarán un criterio reflexivo y crítico sobre los más importantes sistemas éticos de la filosofía moderna y contemporánea.  

Contenido

Unidad Temática I. Significado Vivencial y Teórico de la Ética 

I.1.  Significado vivencial de la ética 

I.2. Significado teórico de la ética

I.3   Importancia de la ética. 

Unidad Temática II.  Componentes del Fenómeno Moral 

II.1. Fuentes filosóficas  de la ética cristiana: Ética Aristotélica y Ética Tomista

          II.2. El Bien y la Felicidad: Norma Fundamental  y Final de Moralidad

II.3  El Valor Moral: Norma Objetiva de Moralidad

II.4.  La Conciencia y la Voluntad: Norma Subjetiva de Moralidad

Unidad Temática III.  Fundamentación Ético – Cristiana de la Moral. 

III.1. Debate actual sobre la  fundamentación ética de la moral

III.2. Tipos de fundamentación.

III.3. Los predicados morales.

III.4. Criterios de juicio de los predicados morales.

III.5. Teorías filosóficas en las que se fundamentan la obligación moral (del hombre contemporáneo)  

III.6. Fundamentación ético – cristiana de la moral (novedad de la   fundamentación cristiana de la moral) 

Unidad Temática IV.  Sistemas Éticos 

IV.1. Emmanuel Kant: fundamentación para la metafísica de las costumbres

IV.2. Jeremías Bentham y John Stuar Mill: ética utilitarista

IV.3. Karl Apel y Jürgen Habermas: ética dialógica

IV.4. Ética compleja (Edgar Morin) en el contexto Latinoamericano 

Bibliografía

ARANGUREN, José Luís.  Ética,  Madrid: Rev. del Occidente, 1958; ARISTÓTELES, Obras completas de. (1954) Ética Nicomaquea. (Traducción: Antonio Gómez Robledo)  México: UNAM; CAMPS, Victoria y otros (Edición de). Concepciones de la Ética.  Madrid: Editorial Trotta, S.A., 1992; DE YURRE, Gregorio. Ética,  Victoria (España): ESET, 1969; ESCOBAR, Gustavo.  Ética.  Introducción a su Problemática y su Historia.  México: Mc Graw – Hill, 3ra. Edición, 1992; FERNÁNDEZ, Clemente.  Los Filósofos Modernos.  Selección de Textos.  Tomo I, Madrid: BAC, tercera edición, 1976; GAOS, José. Antología de la Filosofía Griega.  México: El Colegio de México, 2da. Edición, 1968; GÓMEZ – LOBO, Alfonso.  “Problemas Actuales en la Fundamentación de la Ética”  en: Persona y Sociedad.  Estado Ética y Poder. ILADES, Santiago de Chile,  ILADES, año XX, pp. 19 – 22; VIDAL,  Marciano. (1986) Para conocer la ética cristiana,  Estella (Navarra): Editorial Verbo Divino.

Objetivo 

En esta disciplina lo que se busca es estudiar a fondo la doctrina de la ontología, qué es la ontología, de dónde viene su nombre y cuál es el objetivo de la ontología dentro de la filosofía. Ontología significa: Onto= el ser, logia= doctrina, ó sea doctrina del ser. La ontología es una rama de la metafísica que trata del ser en general, incluida las teorías de la naturaleza y tipos de seres. Por ontología o “filosofía primera”, se entendía, en la filosofía anterior a Marx, la teoría acerca del ser en general, acerca del ser como tal, independiente de sus especies particulares. En este sentido ontología es equivalente a Metafísica.

Contenido

Se dará al inicio del curso.

Objetivo 

Motivar a los estudiantes a la reflexión filosófica, al “espíritu filosófico crítico” que aparece allí donde el pensador, libre de la forma sistemática de las ideas y la filosofía, someta a examen lo que al ser humano se presenta aislado y oscuramente como instinto, autoridad o creencia. Lograr con ellos una revisión de los hechos históricos del pasado, sino especialmente un estudio hermenéutico de la razón histórica tanto de las ideas filosóficas como científicas. Que hoy todavía siguen vigentes y guían el sendero de la humanidad. No olvidemos que sobre esta estructura ideológica esta construida la postmodernidad, los ideales, los valores del ser humano y la cultura.

Contenido

1. El Humanismo y el Renacimiento 
2. René Descartes
3. Jhon Locke y David Hume
4. Inmanuele Kant
5. G. W. Friedrich Hegel

Bibliografía

Granada, A. M., “El umbral de la modernidad”, Barcelona 2000; Reale G., y Antiseri, D., Historia del pensamiento filosófico y científico (T II), Barcelona 1988; Copleston, F., Historia de la filosofía (Tomos IV – V y VI), Barcelona 1986; Sanz Santacruz, V., Historia de la filosofía moderna, Pamplona 1991; Hirschberger, J., Historia de la filosofía (T II), Barcelona 1963; Brehier, E., Historia de la filosofía (T II – III), Buenos Aires 1938; Descartes, R., Meditaciones metafísicas; las pasiones del alma, Barcelona 2002; Descartes, R., Discurso del método otros tratados, Madrid 1977; Descartes, R.,  Obras Escogidas, Buenos Aires 1967; Fraile, G., Historia de la filosofía (T III), Madrid 1991; Urdanoz, F., Historia de la filosofía (T IV-V), Madrid 1991; Colomer, E., El pensamiento alemán de Kant a Heidegger (T I), 1983; Cassirer, E., Kant, vida y doctrina, México 1997; Shore, E., Entender Kant, Buenos Aires 2001; Hegel, W. F. G., Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, Valencia 1990; Grondin, J., Introducción a la metafísica, Barcelona 2006.

Objetivo

Epistemología es la reflexión crítica acerca de la ciencia, las limitaciones de la racionalidad y de las prácticas sociales, dejando de lado las visiones canónicas de la ciencia como “verdad objetiva” y neutral. Este programa tiene en cuenta dos ejes: el problemático y el histórico, funcionando, este último, como ordenador cronológico y como guía contextual de las posiciones de los diferentes autores, en tanto todo pensar es un pensar situado, se tiene en cuenta el contexto socio político en que surgieron las ideas, para la mejor comprensión crítica de las mismas.

Contenidos

Unidad 1: La ciencia y la filosofía de la ciencia

Introducción al problema epistemológico. Distinción entre filosofía de la ciencia, epistemología y gnoseología. Problemas para definir la ciencia, definiciones tradicionales y definiciones actuales. Características de la ciencia, rasgos principales de las ciencias empíricas. Breve historia de la filosofía de la ciencia. Conceptos básicos: términos, enunciados, hipótesis. Distinción entre razonamientos inductivos y deductivos.

Bibliografía 

– Medina, Celia, El problema epistemológico: una introducción a la filosofía de la ciencia, en Manual de filosofía, G. Barale y Maidana, S. (comp.), pp. 57-79, Manuales Humanitas, Tucumán, 2009. 

– Palma, H. & Pardo, R., Epistemología de las Cs. Sociales, cap. 1, pp. 17-41, Biblos, Bs. As., 2012. 

Unidad 2: La concepción heredada

Características generales de la llamada Concepción Heredada: distinción entre contexto de descubrimiento y de justificación, concepción enunciativa de la ciencia. Contexto histórico en el que surge la filosofía de la ciencia. El positivismo y empirismo lógicos: criterio de demarcación: verificabilidad y confirmabilidad. Distinción entre lenguaje empírico y lenguaje teórico. El falibilismo popperiano: la crítica a la inducción, criterio de demarcación: la falsabilidad. El método hipotético deductivo según Popper. El modelo estándar de la explicación científica: modelo nomológico deductivo y estadístico inductivo, explicaciones de hechos y de leyes.

Bibliografía 

– Palma, H., Filosofía de las ciencias. Temas y problemas, cap. 1, 2 y 3, pp. 12-80, UNSAMedita, Bs. As., 2008. 

– Palma, H. & Pardo, R., Epistemología de las Cs. Sociales, cap. 2, pp. 43-73, Biblos, Bs. As., 2012. 

– Salmon, W., Explicación científica. Cómo llegamos de aquí hasta allí, Revista Estudios de Epistemología IX, Traducción prof. Celia Medina, pp. 89-119, Tucumán, 2012. 

Unidad 3: El giro historicista

Contexto histórico de los años 60. Problemas no resueltos de la concepción heredada. Thomas Kuhn: la visión historicista de la ciencia. Paradigmas, componentes de los paradigmas. Los períodos de la ciencia según Kuhn: pre paradigmático, paradigmático o ciencia normal, crisis y revolución científica. Inconmensurabilidad de los paradigmas. Paralelo entre las revoluciones científicas y las revoluciones políticas.

Bibliografía 

– Palma, H., Filosofía de las ciencias. Temas y problemas, cap. 4 (puntos 1 y 2) y cap. 6 (punto 1.3), pp. 81-99 y 142-147, UNSAMedita, Bs. As., 2008. 

– Palma, H. & Pardo, R., Epistemología de las Cs. Sociales, cap. 3 (puntos 1 y 2), pp. 77-90, Biblos, Bs. As., 2012. 

– Kuhn, T., La estructura de las revoluciones científicas, Introducción y cap. 6, pp. 57-69 y 129-148, FCE, 3ed, Méjico, 2006. 

Unidad 4: Ideología

Breve introducción histórica de “ideología”, de la Ilustración a Marx. El concepto de ideología en Marx: de la falsa conciencia al fetichismo de la mercancía. La importancia en las ciencias sociales de la teoría de Marx. Durkheim y las prenociones. Ideología y cohesión social: comparación entre Durkheim y Althusser. Ideología y objetividad en ciencias sociales.

Bibliografía 

– Palma, H. & Pardo, R., Epistemología de las Cs. Sociales, cap. 8, pp. 223-247, Biblos, Bs. As., 2012. 

Objetivos

Objetivos generales

• Identificar   la posición de la gnoseología en el contexto del  quehacer filosófico.
• Describir el fenómeno  del conocer.
• Reconocer los antecedentes de la gnoseología como disciplina. 
• Identificar  los hitos históricos de la gnoseología como disciplina.
• Caracterizar   las diferentes escuelas y concepciones gnoseológicas.
• Identificar los principales problemas gnoseológicos así  como los planteamientos de las diversas escuelas filosóficas para encararlos.  
• Manejar el bagaje  terminológico  filosófico específico de la disciplina.
• Comentar textos con contenido gnoseológico valorando el patrimonio gnoseológico. 

Contenido

Presentación de un esquema fundamental del desarrollo de la asignatura.

• La gnoseología 

Aclaración terminológica. La gnoseología como disciplina filosófica.  Posición de la gnoseología en el sistema filosófico. Diferencia entre gnoseología y epistemología. Fenomenología del conocimiento humano. 

• Los problemas del conocimiento

Posibilidad del conocimiento humano: Dogmatismo; Escepticismo; Subjetivismo – Relativismo; Pragmatismo; Criticismo

Origen del conocimiento humano: Racionalismo; Empirismo; Intelectualismo; Apriorismo.

Esencia del conocimiento humano: Soluciones pre-metafísicas; Objetivismo; Subjetivismo Soluciones metafísicas; Realismo; Idealismo;  Fenomenalismo.

• Los problemas del conocimiento (cont.) 

Formas de conocimiento: Tipos de conocimiento. El conocimiento en el pensamiento indígena.

Criterios  de verdad: Sobre la verdad; nociones generales; el sujeto de la verdad; filosofía y verdad; verdad y mito;   Interpretación del mito; mito – literatura; mito – vida. 

• Teoría especial del conocimiento 

Su problema. La cuestión de las categorías. La sustancialidad. La causalidad. Conocimiento y fe. Posiciones respecto al tema del conocimiento filosófico y la fe religiosa.

Bibliografía

AYER, A.J.: El problema del conocimiento, Universitaria, Buenos Aires, 1.967; BALNES, J.: Filosofía Fundamental, s.e., Barcelona, 1.975; BARRAGAN, L.: Epistemología, USTA, Bogotá, 1.977; CASSIRER, E.: El problema del conocimiento,  F:C:E: México, 1.965; CORAZÓN,G.  R.: Filosofía del conocimiento, EUNSA. 2002; DE ALEJANDRO, J.M.: Gnoseología,  BAC, Madrid, 1.969; FATONE, V: Lógica e introducción a la filosofía,  Kapelusz, Buenos Aires, 1.951; FINGERMAN, G.: Lógica y teoría del conocimiento,  Ateneo, Buenos Aires, 1.974; GRENET, P.: ¿Qué es el conocimiento?, Columba, Buenos Aires, 1.967; HESSEN, J.: Teoría del conocimiento, Losada, Buenos Aires.1.963; LLANO, A.: Gnoseología. EUNSA, Navarra. 2003; LEFEVRE, H.: Teoría del conocimiento,  Siglo XXI, México, 1.975; RABADE, S.   : Estructura del conocer humano, Toro, Madrid, 1.967.

Justificación 

La Filosofía de la Naturaleza, llamada también Cosmología, contribuye a la comprensión del entorno aportando una visión reflexiva a las aportaciones de las Ciencias Naturales. Esta disciplina cumple una función esencial en la comprensión del mundo natural porque los instrumentos empíricos y matemáticos resultan insuficientes para describir su compleja realidad; su razón de ser y su finalidad última.

Objetivos

El participante del curso estará en condiciones de definir los principios fundamentales  de la filosofía natural. A través del estudio de esta disciplina, el estudiante profundizará su conocimiento del mundo físico desde una perspectiva especulativa. Con este propósito se planteará el desarrollo de sus principales temas –y diferentes enfoques– a lo largo de la historia del pensamiento, desde la antigüedad hasta nuestros tiempos. El estudiante adquirirá la capacidad de relacionar las ciencias formales con las humanidades; y al mismo tiempo, compromisos de interrelación amigable con la naturaleza.

Contenido Temático

• Tema 1: Aproximación conceptual a la Filosofía de la Naturaleza. 
• Tema 2: Desarrollo histórico del pensamiento sobre naturaleza. 
• Tema 3: Conceptos Fundamentales: espacio, tiempo, materia, energía, movimiento, fuerza 
• Tema 4: Estructura del universo. Su origen y evolución.
• Tema 5: La cosmogonía platónica y la concepción aristotélica del universo.
• Tema 6: Dios y el mundo, perspectiva cristiana de Santo Tomás. 
• Tema 7: La perspectiva copernicana y la visión de Galileo y Giordano Bruno.
• Tema 8: La perspectiva newtoniana del mundo.
• Tema 9: El Universo de Einstein y las ideas de Hawking. 
• Tema 10: Una falsa disyuntiva: La inserción del hombre en la naturaleza o el hombre como corona de la creación.

Bibliografía

Artigas Mariano, Filosofía de la Naturaleza, 2da edición, Pamplona, Universidad de Navarra, 1989; Artigas Mariano, La inteligibilidad de la naturaleza, 2da edición, Pamplona, EUNSA, 1985; Aubert, J. M., Filosofía de la Naturaleza: Propedéutica para una visión cristiana del mundo, 3ra edición, Barcelona, Herder, 1977; Doriga Enrique, El universo de Newton y de Einstein: Introducción a la filosofía de la naturaleza, 2da edición, Barcelona, Herder, 1985; Estermann Josef, Filosofía Andina. Sabiduría indígena para un mundo nuevo, 1ra reimpresión, La Paz, ISEAT, 2007; Geymonat Ludovico, El pensamiento científico, traducido por José Babini, 12ª edición, Buenos Aires, Eudeba, 1988; Torretti Roberto, Filosofía de la Naturaleza, 2da edición, Santiago, Editorial Universitaria, 1998.

Objetivo 

Al finalizar el semestre, se espera que los estudiantes hayan logrado, incorporar conceptos básicos de la antropología como ciencia y de la antropología cultural en particular. Analizar y profundizar la complejidad de conceptos de cultura y sus alcances, identidad, etnocentrismo y etnicidad. Además, profundizar en el desarrollo histórico cultural de los diferentes grupos asentados tanto en América como en Bolivia, lo que significa valorar la diversidad cultural como rasgo distintivo y factor de desarrollo equitativo de nuestro país.

Contenido

1. La antropología como ciencia. Desarrollo histórico de la disciplina científica. Sub disciplinas: Arqueología. Antropología lingüística, biológica y ciencias afines. La antropología cultural. La etnografía: Concepto y método.
2. La cultura. Concepto de cultura, significado alcances. El aprendizaje de la cultura. Lengua y cultura. Religión y cultura. Procesos de aculturación y cambio cultural. Relaciones interculturales. Etnicidad. Teorías de la cultura.
3. Diversidad cultural en América Latina. Primeras culturas. Adaptación y desarrollo. Situación de contacto y reducciones y misiones jesuíticas. Proyecto independentista americano y la situación republicana de las culturas nativas. Derechos indígenas y políticas estatales.
4. Bolivia ultilingüe y pluriculturral. Bolivia, geografía y eco-regiones y diversidad histórico cultural. Participación indígena en la geografía limítrofe. El silencio hasta la reforma agraria. Territorio/Dignidad – Coca y Narcotráfico 

Bibliografía

Rossi, I., y O’Higgins E., Teoría de la cultura y métodos, España; Guerrero Arias, P., La cultura, Ecuador; Kush, R., América profunda”, Buenos Aires, 1986; Azcona, J., Para comprender la antropología, Navarra, 1987; Lehm, Z., El impacto de la reducción en la Loma Santa: Procesos de reducción y dispersión y reocupación  del espacio de los indígenas mojeños, 1991.

Objetivo 

Al concluir el semestre los estudiantes serán capaces de:

• Elaborar un marco teórico coherente referente a los valores (definición, captación, conocimiento, realización).
• Analizar los valores de los distintos humanismos y en la realidad actual.
• Descubrir los valores en textos filosóficos, obras literarias y en las vivencias.
• Tomar conciencia de la importancia de la dimensión axiológica de la educación, especialmente de la educación cristiana.

Contenido

1. Introducción axiológica. Valores y desvalores, lo antiguo, lo moderno. Crisis de valores en la postmodernidad.
2. Marco teórico. El valor, mostración fenomenológica, polaridad y estructura jerárquica. Clasificación de los valores. Criterios de ordenamiento jerarquía. Valor y deber. Conocimiento de los valores. La realización de los valores. El valor supremo. La virtud de tolerancia.
3. Enfoque axiológico en la filosofía contemporánea: axiología positiva, axiología marxista, aportes latinoamericanos, la axiología personalista (G. Marcel). Postmodernidad: valores y desvalores.
4. Enfoques axiológicos de la literatura:

• Natanael Aguirre: Juan de la Rosa
• Gabriel Garcia Marquez: El coronel no tiene quien le escriba, Los funerales de la Mamá Grande.
• Richard Bach: Juan Salvador Gaviota
• Alfonso Francia y Andrés Brite: Retrato de Creyentes
• Francisco Dardichon: Colección: vida y testimonios

1. Valores y educación. La dimensión axiológica de la educaron. Concepto de educación en valores, Principales agentes, Bases de la convivencia y humanización. Opción educativa cristiana.

Bibliografía

Bailly, H., J., “Enfoques axiológicos de Juan de la Rosa” en Hipótesis nº 8-9, 1979; Bailly, H., J., La axiología Marceliana” en Yachay nº 15, UCB 1992; Bailly, H., J., “Postmodernidad, crisis de valores, formación ética” en Yachay nº 37, UCB 2003; de Gregorio, A. y otros, La educación en valores, PPC, Madrid 1997; Frondizi, R.i & Gracia, J., El hombre y los valores en la filosofía latinoamericana del siglo XX, antología, Fondo de cultura económica, Madrid 1976; Hessen, J., Tratado de Filosofía, Bs.As. 1976; Iriarte, G., Análisis critico de la realidad, Cochabamba 2004 (5º Edc.); Pascual Marina, A. V., Estrategias para la clarificación de valores en la orientación educativa, México 1985; Paya Sánchez, M., Educación en Valores para una sociedad abierta y plural: una aproximación conceptual, Bilbao 1997; Salazar Bondi, A., Para una filosofía del valor, Santiago de Chile 1971.

1. JUSTIFICACIÓN

La Antropología Filosófica, más allá de una mera asignatura dentro del plan de estudios de la Universidad Católica Boliviana, es el corazón de la reflexión filosófica. Su estudio es fundamental dentro de una diversidad de realidades sociales, económicas, culturales, religiosas, educativas, ecológicas, tecnológicas, desafíos éticos, etc., sobre todo, para un futuro actor de la Iglesia boliviana. La pregunta clásica y más antigua sigue cobrando su fuerza entorno al ser humano: ¿Qué es el ser humano? ¿Cuál es el sentido de la existencia humana? La Antropología Filosófica posibilita herramientas básicas para analizar críticamente la situación humana, su libertad, su historicidad, su relación con el cosmos y con los demás. Sobre todo, en una realidad tan compleja como Bolivia, donde se trata de construir o hilar las diversas riquezas culturales y saberes, que se han marginado o ignorado por los paradigmas filosóficos occidentales.

Estudiar Antropología Filosófica implica un diálogo crítico y creativo, un “discernir” entre la tradición filosófica occidental con las profundas raíces originarias de Bolivia, sobre todo, cuando se trata de formar a los futuros actores de cambio social y eclesial. Un mundo más justo y una sociedad más humana y cristiana, solamente puede darse en diálogos compartidos que nacen desde una profunda reflexión sobre el hombre.

2. COMPETENCIAS A DESARROLLAR

2.1. COMPETENCIA DE LA ASIGNATURA

Analizar críticamente las diversas concepciones filosóficas sobre el ser humano, para asumir una postura fundamentada mediante argumentos filosóficos que expliquen su desarrollo histórico y problemática existencial, a partir de reflexiones individuales y grupales, así como del análisis y diálogo sobre la realidad humana.

     2.2. COMPETENCIAS GENÉRICAS

CG1. Analizar problemáticas sociales, culturales y pastorales desde el pensamiento filosófico, articulando fe y razón, para comprender críticamente la realidad y fundamentar una reflexión ética y con argumentación lógica.

CG2. Comunicar ideas y argumentos de manera clara, ordenada y respetuosa, utilizando un lenguaje adecuado y una estructura coherente del discurso, para participar de forma crítica y constructiva en el diálogo filosófico y formativo.

BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA (Básica y complementaria)

Bibliografía básica

1. Beorlegui, Carlos. La singularidad de la especie humana, de la hominización a la humanización, Bilbao, DeustoDigital, 2011.
2. Coreth, Emerich. ¿Qué es el hombre?: Esquema de una Antropología Filosófica. España. Herder. 2007.
3. García, José Ángel, Antropología Filosófica, Una introducción a la Filosofía del hombre, Pamplona, Eunsa, 2011.

Bibliografía complementaria

Buber, Martín.¿Qué es el hombre? Chile. Fondo de Cultura Económica. 1995.

Gevaert, Joseph. El problema del hombre. Salamanca. Sígueme. 2003.

Sahagún, L. Juan. Antropologías del Siglo XX. Salamanca. Sígueme. 1976.

Ruiz de la Peña, Juan Luís. Las Nuevas Antropologías: Un reto a la Teología. España. Sal Terrae. 1983.

Bibliografía sugerida

1. Scheler, Max. El puesto del hombre en el Cosmos. Buenos Aires. Losada, S.A. 1938.
2. San Martín, Javier. Antropología Filosófica: De la Antropología Científica a la Filosofía I. Madrid. Universidad Nacional de Educación a Distancia. 2013.
3. San Martín, Javier. Antropología Filosófica: Vida humana, persona y cultura II. Madrid. Universidad Nacional de Educación a Distancia. 2015.
4. Ayllón, José R. Antropología Filosófica. España. Ariel. 2011.
5. Frank, Victor. El Hombre en busca de sentido. España. Herder. 2004.
6. Gonzales G., Agustín. Antropología Filosófica: Del subjectum al sujeto. España. Montesinos. 1988.
7. Groethuysen, Bernhard. Antropología Filosófica. Buenos Aires. Losada, S.A. 1975.
8. Marías, Julián. Antropología Metafísica: La estructura Empírica de la vida humana. Madrid. Revista de Occidente, S.A. 1970.
9. Sahagún L., Juan. Nuevas Antropologías del Siglo XX. Salamanca. Sígueme. 1994.
10. Sahagún L., Juan. Las Dimensiones del Hombre: Antropología Filosófica. Salamanca. Sígueme. 1996.
11. Zubiri, Xavier. Siete Ensayos de Antropología Filosófica. Bogotá. Universidad Santo Tomás. 1982.

12. Zubiri, Xavier. Sobre el Hombre. Madrid. Alianza Editorial, S.A. 1986.

Objetivo 

Reconocer los inicios, y algunas coordenadas principales, del pensamiento cristiano medieval, a partir de la lectura y reflexión compartida de textos básicos de autores de la patrística y de la Edad Media.

Contenido 

1. Primera época. El Symbolum Apostolicum. La Didajé. Los Credo de Nicea y de Atanasio. Ideas constitutivas de la confesión de fe cristiana. Entre lo griego y lo cristiano. Algunas ideas bíblicas de especial relevancia filosófica. 
2. De las tradición patrística griega. Justino; el gnosticismo del siglo II e Ireneo; la Escuela de Alejandría (Clemente, Orígenes); algunos capadocios (Gregorio Nacianceno, Basilio, Gregorio de Nisa). El arrianismo y el concilio de Nicea. (10 hs).
3. De la tradición patrística latina. Tertuliano (credo quia absurdum) y Agustín (Filosofar en la fe, Trinidad, creación, mal, libertad, las dos ciudades, ordo amoris, verbum interius; polémicas con Donato, Pelagio, los maniqueos). (12 hs).
4. Autores y temas de la filosofía medieval. Boecio (Providencia, libertad, mal); Escoto Erígena (División de la naturaleza). Desarrollos del problema de los universales: realismo, nominalismo, conceptualismo. El argumento (ontológico) de San Anselmo. 
5. Aproximación al pensamiento de Tomás de Aquino: razón y revelación; las cinco vías; divisiones del ser, unidad de la analogía, los trascendentales; condiciones sensibles del conocimiento intelectual, elaboración de lo universal; aspectos de la acción humana. 
6. Filosofía del desprendimiento e “itinerario de la mente a Dios”; analogía universal; en la obra de Buenaventura. 
7. Algunas (¿nuevas?) tensiones entre razón y fe durante el siglo XIV. Aspectos del nominalismo de Ockham y de la mística de Eckhardt. 

Bibliografía 

Selección de textos de: Agustín, Confesiones, Ciudad de Dios, De la doctrina cristiana, Del libre albedrío, Del maestro, De la Trinidad, selección de textos; Anselmo, Proslogion; Boecio, La consolación de la filosofía, Buenos Aires 1973, Libros IV y V; Buenaventura, Itinerario de la mente a Dios; De Aquino, T., Suma Teológica; Suma contra gentiles; Gilson, E., La filosofía en la edad media, Madrid 1972, passim; Quasten, J., Patrología I, BAC, Madrid 1978, pp. 32-35, 38-46; Reale, G., D. Antisera, Historia del pensamiento filosófico y científico (HP) t. 1, Barcelona 1988, pp. 334-348; Sertillages, D., Santo Tomás de Aquino, I, II, Buenos Aires, 1946, passim.

OBJETIVO

1. Entenderá el carácter histórico de la noción de Estética.
2. Identificará la evolución de la noción de estética y de arte.
3. Comprenderá la axiología y los juicios de valor que han acompañado a las diversas nociones de estética.
4. Podrá argumentar un proyecto artístico o entender una manifestación artística, utilizando categorías provenientes de la teoría estética.
5. Entenderá la situación del arte actual y su crítica a partir del recorrido de la noción de estética.

CONTENIDO

1. Aproximación a la estética

   I.1 La noción de estética.

   I.2 Estética, poética y crítica del arte.

1. La estética en la antigüedad
2. 1. El concepto de arte en la antigüedad

   II.2.  Techne, mimesis y catarsis.

   II.3.  Del techne al ars.

III. La invención del arte y la estética Kantiana

  III.1. La autonomía de la estética como disciplina

  III.2. La capacidad de hacer juicios estéticos

  III.3. Lo bello y lo sublime

1. La estética en Hegel y en Nietzsche
2. 1. El arte como actividad superior
3. 2. La filosofía del arte

   IV.3.  La tragedia griega

   IV.4. Lo apolíneo y lo dionisiaco.

V  La estética en el siglo XX

   V.1.  Las vanguardias estéticas.

   V.2.  La muerte del arte.

   V.3.  Posmodernidad y estética.

BIBLIOGRAFIA

Aristóteles. Arte poética, arte retórica. México: Editorial Porrúa, 1999.

Benjamin, Walter. La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica en: Discursos ininterrumpidos I. Barcelona: Taurus, 1989.

Danto, Arthur C. Después del fin del arte. Barcelona: Paidós, 1999.

Eco, Umberto. Historia de la belleza. Italia: Lumen, 2006.

Godfrey, Tony. Conceptual Art. Londres: Phaidon, 1999.

Guasch, Anna María. El arte último del siglo XX. Del posminimalismo a lo multicultural. Madrid: Alianza, 2002.

Hegel, G.W.F. Lecciones de estética, México: Ediciones Coyoacán, 1997.

Heidegger, Martin. Caminos de Bosque. Madrid: Alianza, 1998.

Restany, Piere. La otra cara del arte. Buenos Aires: Rosenberg-Rita, 1982

Shiner, Larry. La invención del arte. Barcelona: Paidós Estética, 2004.

Objetivo 

Los estudiantes al finalizar el curso, después de haber tomado conciencia de los elementos integrantes de un discurso (actividades) teológico, estarán capacitados: a) para leer con cierto criterio las diferentes teologías, sobre todo las actuales; b) para elaborar un mini ensayo de actividad teológica.

Contenido

1. Introducción. Significado del término Teología
2. Nociones generales
3. La revelación
4. La razón y fe en el trabajo teológico
5. La teología como ciencia de la fe y como sabiduría 
6. Fuentes teológicas
7. Teología, fe y magisterio
8. Función positiva y especulativa de la teología
9. Historia eclesiástica e historia de los dogmas
10. Concilio Vaticano II y el método teológico

Bibliografía

Modin, B., ¿Cómo hablar de Dios hoy? El lenguaje teológico, Madrid 1979; Congar, Y., “Introducción a la teología”, en la fe y la teología, Barcelona 1981, p. 167-270; Rovira Belloso, J.M., Introducción a la teología, Madrid 1996; Kasper, W., Introducción a la fe, Salamanca 1976; Boff, L., ¿Qué es hacer teología en América Latina? En liberación y cautiverio, México 1975; Beinert, W., Introducción a la teología, Barcelona 1981; Villanova, E., Para comprender la Teología, Navarra 1992; Morales, J., Introducción a la Teología, Pamplona 1998.

1. JUSTIFICACIÓN

La lógica es “el estudio de los principios y métodos utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto” (COPI – COHEN 2013, 4). El uso consciente de esta disciplina le permitirá al estudiante de la asignatura desarrollar una de las capacidades más significativas del ser humano en el quehacer filosófico: la razón. Así, la lógica viene siempre en auxilio del ser humano a la hora de identificar con mayor rigor y claridad los errores cotidianos del razonamiento, ya sea en el uso del lenguaje oral o escrito y, sobre todo, saber identificar el por qué de dichos errores.

2. COMPETENCIAS A DESARROLLAR

2.1. COMPETENCIA DE LA ASIGNATURA

Desarrollar habilidades de razonamiento lógico mediante la identificación, evaluación y construcción de argumentos, aplicando los principios y métodos de la lógica formal e informal para resolver problemas y reflexionar críticamente en distintos contextos.

2.2. COMPETENCIAS GENÉRICAS

CG1. Analizar problemáticas sociales, culturales y pastorales desde el pensamiento filosófico, articulando fe y razón, para comprender críticamente la realidad y fundamentar una reflexión ética y con argumentación lógica.

CG2.Comunicar ideas y argumentos de manera clara, ordenada y respetuosa, utilizando un lenguaje adecuado y una estructura coherente del discurso, para participar de forma crítica y constructiva en el diálogo filosófico y formativo.

BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA (Básica y complementaria)

Bibliografía básica:

1. Canedo Chavez, Juvenal. Lógica formal y simbólica. La Paz: Imprenta Publicidad Papiro, 1982.
2. Copi, Irving y Cohén, Carl. Introducción a la Lógica. México D.F.: LIMUSA, S.A., 2013.
3. Vega Reñon, Luis y Olmos Gómez, Paula, dirs., Compendio de lógica, argumentación y retórica. Madrid: Editorial Trotta, 2016.

Bibliografía complementaria:

1. Schopenhauer, Arthur. El arte de tener razón expuesto en 38 estratagemas. Madrid: Alianza Editorial, 2006.
2. Carroll, Lewis. El juego de la lógica. Madrid: Alianza Editorial, 2018.
3. Drösser, Christoph. La seducción de la lógica. Barcelona: Ariel, 2013.
4. Ferrater Mora, José. Qué es la lógica. Buenos Aires: Editorial Columba, 1965.

Objetivo 

1. JUSTIFICACIÓN

Los conceptos  de “Psicología General” son básicos para poder tener una comprensión de la realidad humana y social. El estudiante de la carrera de Filosofía y Teología con la ayuda de las bases de la psicología debe tener un visión holística de la realidad del ser humano, sobre la que se asientan los discursos filosóficos y teológicos del hombre de hoy.  Facilitar al alumno la comprensión ordenada de los conceptos básicos de la psicología facilitará entender con más profundidad la comportamiento de la persona.

El desempeño del futuro teólogo sean en los ámbitos; de la pastoral, educativo y social cuenta con las competencias que le aporta la psicología para interrelacionarse con las personas de la forma más apropiada.

2. COMPETENCIAS POR DESARROLLAR
   • Competencia de la Asignatura

Analiza las dimensiones psicológicas de la conducta para integrar una visión holística de la persona, sustentada en la dignidad trascendente y los valores de la antropología cristiana.

• Competencias Genéricas

CG1.

Analizar problemáticas sociales, culturales y pastorales desde el pensamiento filosófico, articulando fe y razón, para comprender críticamente la realidad y fundamentar una reflexión ética y con argumentación lógica.

CG2.

Comunicar ideas y argumentos de manera clara, ordenada y respetuosa, utilizando un lenguaje adecuado y una estructura coherente del discurso, para participar de forma crítica y constructiva en el diálogo filosófico y formativo.

• Desagregación de la competencia

BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA (Básica y Complementaria)

Básica

Lahey, Benjamín B., Introducción a la Psicología. 6ª Ed. Madrid: Editorial McGraw-

Hill,1999

Coon, D., Mitterer, Jhon O, Introducción a la Psicología. 12ª Ed. México. Cengage Learning, 2010

 Complementaria

Ballesteros, Ivan., Mi cerebro emocional. Colección Serendipity. Bilbao: Desclée de

Brouwer, 2017

Morgado, Bernal., Los sentidos. Cómo percibimos el mundo. Barcelona: Editorial Ariel, 2019

Campillo, J.Enrique., La consciencia humana. 2ª Ed. Barcelona: Ediciones Arpa, 2021

Castellanos, Nazareth, El espejo del cerebro. Madrid: La Huerta Grande, 2021

Damasio, Antonio., Sentir y Saber. El camino de la consciencia. Barcelona: Ediciones destino 2021

 Lenoir, F., El milagro de Spinoza. 2ª Ed. Barcelona: Editorial Planeta, 2019

Objetivos